Немножко о формировании шизоидности.

История формирования личности шизоидного типа.

Когда ребенок с младенчества не испытывает теплоты и защищенности со стороны окружающих, то на место доверия и расположенности к миру приходят недоверие, подозрительность и страх, которые нарушают обращенность ребенка к миру. Ребенок, лишенный друга и покровителя вовне, будет искать такого друга и покровителя внутри себя. Он погружается в мир одиночества и фантазий о счастьи и величии.

Основной психологической характеристикой таких людей будет их полная оторванность от реальной жизни и эмоциональная неразвитость. "Все это создает пропасть между ними и окружающими их людьми, дефицит практического жизненного опыта, что всегда вызывает замкнутость на себе самом и снижение внешней реактивности и вынуждает таких людей исполнять роль аутсайдеров", - пишет Фриц Риман.

Рассмотрим причины такого личностного развития. Фриц Риман приводит некоторые типичные основы жизненной истории подобных людей:

• нерегулярная и неправильная связь с личностями, от которых ребенок зависит с самого начала своего существования,
• дефицит нежности, телесной близости и понимания со стороны тех, кто заботится о ребенке.

Главная из причин - заброшенность и отчужденность с самого раннего младенчества от значимых взрослых, которые должны не только кормить и фрмально ухаживать за ребенком, но дарить ему тепло и ласку, общаться с ним, показывая понимание его состояний и ощущений, вселяя в него чувство уверенности и безопасности. Если этого нет, то развитие личности будет идти по так называемому "шизоидному" пути.

Фриц Риман отмечает, что такое развитие личности особенно легко наступает у детей нежеланных, "с самого начала их жизни нелюбимых, рано оторвавшихся от родителей вследствие длительного содержания в клинике из за болезни или рано лишившихся матери... Таким же образом воздействует на ребенка пустота мира, которую он переживает, будучи на длительное время предоставлен самому себе; при большом количестве раздражителей, быстрой их смене или большой интенсивности... Ребенка, находящегося на искусственном вскармливании («бутылочное дитя»), всегда окружают меняющиеся персоны, которые могут по разному относиться к ребенку, что, по меньшей мере, затрудняет его развитие вследствие утраты близости между матерью и ребенком".

Другой причиной такого личностного развития является "необходимость раннего взросления". Это бывает в семьях, где ребенку приходится принимать на себя навязываемую ему роль взрослого (нередко заменителя ушедшего, умершего или эмоционально отсутствующего или презираемого партнера одного из родителей, чаще для матери). В конфликтных семьях ребенок "используется" нередко в качестве посредника, сглаживающего конфликты. Ребенок и сам взваливает на себя такую ношу, чтобы избежать боли и страха, которые он иначе испытывает в такой семье.

Вот что пишет по поводу жизненной истории таких людей Карен Хорни:

"Атмосфера в семье могла быть настолько напряженной, эмоциональное поглощение настолько полным, что это не оставляло места индивидуальности ребенка, грозя его раздавить. С другой стороны, к нему могли быть привязаны, но так, что это скорее отпугивало, чем согревало его. Или же кто-то из родителей был настолько непредсказуем в своих колебаниях настроения, что в один момент изливал на ребенка демонстративную привязанность, а в следующий – распекал его или бил во взрыве раздражения без всякой причины, понятной ребенку.

Короче, это было окружение, которое предъявляло к нему явные и неявные требования угождать так или этак и угрожало поглотить его, не разбираясь в его индивидуальности, не говоря уж о поощрении его личностного роста. Так что ребенок рвался между тщетным желанием завоевать привязанность и интерес к себе и желанием вырваться из опутывающих его цепей. Он решил этот конфликт, уйдя от людей. Уйдя в свой собственный внутренний мир, он спасает свою индивидуальность, не давая полностью раздавить и поглотить ее. Его раннее отчуждение, таким образом, служит не только его интеграции, но имеет более значительный и позитивный смысл, позволяя сохранить в неприкосновенности его внутреннюю жизнь".

Дальнейшая жизненная история люднй с шизоидными акцентуациями личности описана Фрицем Риманом:

"Пожилые шизоиды становятся все более одинокими и странными. Однако некоторые из них, понимая это, приобретают мудрость. В общем, можно сказать, что шизоиды иначе, чем другие, осмысливают для себя особенности возраста и, благодаря независимости и изолированности от общества, легче переносят одиночество. Они уже давно построили для себя собственный мир, в котором живут, обходясь без человеческого участия.

Шизоиды меньше, чем другие, боятся смерти, относясь к ней стоически и без сентиментов, как к объективному факту. В связи с тем, что они так мало отдают миру и человечеству, они меньше, чем другие, чувствуют свою покинутость и заброшенность; они держатся не столько за посторонних, сколько за самих себя и поэтому легче, чем другие, расстаются с внешним миром".

Источник

@темы: статьи, акцентуации, шизоиды, страх поглощения

---

Мария Гинзбург "Негодяй и подонок, или Социопат и мизантроп"

Еще в детстве очень уж мне хотелось не соответствовать образу "бОтана". То есть, меня несколько беспокоила моя увлеченность чтением, шахматами, натуралистическими экспериментами и прочей подобной херней. В основании, скорее всего, лежало все то же ...ное шизоидное нежелание быть неуникальным и определяемым. Не хотелось быть воплощенным стереотипом. А когда я что-то корректирую, то делаю это, как правило, с небольшим запасом. Отсюда и все те мои безобразия в детстве, которые я недавно перечислял в комментариях.
И мне тогда показалось, что очень нетипичным будет образ этакого интеллигента-интеллектуала, но со всеми внешними атрибутами людей, являющихся, можно сказать, полной противоположностью первым. Основной надеждой была речь. Грубая, беспричинно обсценная и достаточно примитивная, особенно, в обсуждении тем, касающихся искусства и культуры. Сейчас читаю Пратчетовскую "Правду" и очень меня гладит по голове мистер Тюльпан из "Новой фирмы" с его страстью к архитектуре, живописи, прочим предметам старины и с его ...ной манерой выражаться. Полез гуглить... что-нибудь про них. Наткнулся на этот текст. Не то, что я искал, но размышления вполне интересные.

----------------------------------------------------
   Еще пара слов об изображении в литературе всяческих негодяев - и о том, насколько эти образы соответствуют действительности. В данной статье материалом для разбора послужил роман Терри Пратчетта "Правда", где действует любопытная парочка - мистер Тюльпан и мистер Гвоздь. Когда я столкнулась с ними, мне сразу вспомнились герои Николая Гуданца "Двое с Золотой Канавы", где описаны те же самые архетипы. Эти два образа так же будут рассмотрены для полноты картины и широты статистики.
   И что еще необходимо определить сразу, так это дефиниции. Социопат (в данном случае будем обозначать его как "Негодяя") - это человек, который родился в бушующем аду и живет там. Даже если он давно уже покинул родные места, он с легкостью воссоздает привычную обстановку в любом месте, куда бы его не занесло. Социопат - это не тип личности, а тип повреждений, полученных данной личностью. Как правило, они столь серьезны, что исходную личность под ними рассмотреть уже сложно, да и это обычно последнее, что приходят людям в голову при встрече с социопатом. Образно говоря, социопатия подобна милицейской форме (со всеми атрибутами - кобурой у пояса, фуражкой и дубинкой). Эту форму носят разные люди, но мало кого интересует цвет глаз следователя, злобно зыркающего на вас из-под фуражки. Даже если на руках, нервно крутящих дубинку, будет шесть пальцев, вряд ли вы это увидите. Точно так же, как и у милиционеров, у социопатов есть звания - то есть, калибр и масштаб исходной личности. В примерах, которые мы будем рассматривать, представлены следующие пары психотипов: эпилептоид - гипертим (Гвоздь-Тюльпан) и шизоид - эпилептоид (Рольт-Патке). Особое значение здесь имеет глубина интеллекта. Разум - это единственное, на что опирается социопат, потому что у него просто больше ничего нет. Ни чести, ни совести, ни способности сопереживать - ничего. Да ну об этом позже.
   Мизантроп отличается от социопата тем, что у него был выбор. Т.е. если социопат в упор не видит мира, окружающего его, за языками бушующего только в его личном мозгу пламени, мизантроп мир видит. Социопат не испытывает ни любви, ни ненависти к миру и людям в целом - ему некогда; ему надо просто выжить в том потоке ярости, который представляет собой его сознание. Да и "люди", "мир" - это достаточно высокие категории обобщения, до которых, увы, доходят немногие из социопатов. (Но те, кто доходят - лучше бы и не доходили!). А мизантроп осознанно презирает мир и мерзких, проклятых людишек. Социопат причиняет боль, не задумываясь над этим; ему нужно просто отшвырнуть с дороги нечто, что ему мешает. Мизантроп отлично понимает, что он делает, и наслаждается этим. Изумительный по силе пример мизантропа - это автор романа "Мертвый хватает живого", господин Чувакин. Да-да - именно автор, а не кто-то из героев романа. Если вы хотите узнать, что творится в голове у всех тех, кто пытается осчастливить человечество, настоятельно рекомендую эту книженцию. Герой романа, если он - мизантроп, имеет право даже не подозревать об этике, праве выбора, обязанности уважать чужие решения и прочей чепухе. Но в данном случае, к сожалению, об этих вещах не слыхал и сам автор. Его герой, ученый, осчасливливает человечество путем некоего газа, который превращает людей в зомби - и притом этот ученый положительный герой, а жалкие людишки, живущую скучную, никчемную, пустую жизнь и совершенно не умеющие любить - просто декорации, от которых отрывают один кусок мяса за другим. И смакуют. Впрочем, герой уверен - когда мясо кончится, его создания смогут перейти на вегетарианскую пищу...
   В общем и целом, в данной статье обсуждается тонкие оттенки цвета и составляющих разных видов дерьма . В принципе, знание этих нюансов может оказаться полезным любому человеку, потому что единственное, что объединяет социопата и мизантропа - они оба очень опасны. Есть и хорошая новость. И Гуданец, и Пратчетт обоснованно сходятся в одном - Негодяя можно "исправить", а вот Подонка не исправит даже могила.
   Итак, переходим к наглядным примерам.
  
   Мистер Тюльпан и мистер Гвоздь.
   "Мистер Тюльпан был не такой человек, которого хотелось бы видеть стоящим слишком близко к открытому огню".
  
   "Нельзя сказать, что он подсел на наркотики. Он хотел подсесть на наркотики. Но вместо этого подсел на собственную глупость, которая вмешивалась каждый раз, когда он видел в продаже что-то расфасованное по маленьким пакетикам, и в результате мистер Тюльпан пытался попасть на небеса при помощи муки, соли, соды и даже бутербродов с солониной.
   На улице, где наркодилеры продавали Клэнг, Скользь, Сруб, Рино, Скунс, Тройной, Плавец, Дурь, Двойную Дурь, Конгерс и Расслабуху, мистер Тюльпан умудрялся безошибочно найти человека, который продавал порошок карри по шестьсот долларов за фунт. Это так нервировало, б..."
  
   Социопаты склонны к наркотикам по той простой причине, что данные вещества заглушают боль. Любую. Им, как никому, хочется временами отдохнуть от себя. Пратчетт в данном пассаже удивительно мудр - никакими наркотиками эту боль не заглушить.
  
   "Некоторые отрицательные свойства характера могут достигать такого накала, что меняют собственную природу, и мистер Тюльпан сумел превратить гнев в настоящее искусство.
   Это не был гнев на что-то конкретное. Это был чистый, платонический гнев откуда-то из самых зловещих глубин души, бесконечный фонтан яростной злобы; мистер Тюльпан всю свою жизнь проводил на той грани бытия, которую обычные люди достигают только перед тем, как внезапно измолотить кого-нибудь гаечным ключом. Для мистера Тюльпана гнев был не внезапным всплеском, а основным состоянием. Бывало, Гвоздь гадал, что же случилось с этим парнем, отчего он так страшно зол на весь мир? Но прошлое мистера Тюльпана было как будто другой страной, причем с весьма хорошо охраняемыми границами. Иногда мистер Гвоздь слышал, как его партнер вскрикивает во сне".
  
   Очень точное описание. Если для большинства людей необходима "накрутка" перед боем, то социопат лишь радостно расслабляется - "Наконец-то! Можно!". Что же касается прошлого мистера Тюльпана, об этом мы еще поговорим.
  
   "Он хромал к гобеленам, долго распространялся о высокой и низкой вязке, рыдал над вышитой листвой, а потом доказывал, что лучший в галерее гобелен тринадцатого века из Сто Лата на самом деле не может быть старше сотни лет, потому что - видите вот этот пурпурный фрагмент? Такой ...ной краски в то время не было. "А... это что такое? Агатейский бальзамировочный горшок времен династии П'ги Сю? Кто-то выставил вас на ...ные денежки, мистер. Глазурь - полное дерьмо".
   Это было потрясающе, и мистер Гвоздь был настолько поражен услышанным, что даже иногда забывал спрятать в карман мелкие ценные предметы. Но, честно говоря, он был знаком со страстью мистера Тюльпана к искусству. Когда они время от времени сжигали здания, мистер Тюльпан всегда предварительно убеждался, что все уникальные предметы не сгорят, даже если ради этого приходилось потратить лишнее время, привязывая хозяев к кроватям.
   Где-то в глубинах покрытой шрамами души и дрожащего от гнева сердца скрывался истинный знаток, обладавший безошибочным чутьем на красоту. Удивительно было обнаружить такое в теле человека, который вводил себе внутривенно соль для ванн".
  
   И это, добавим, человек, который считает открученную голову оппонента самым убедительным аргументом в споре. Почти у каждого социопата есть некая тайная... не страсть, но нечто вроде фонаря в голове, который отчетливо освещает строго определенные участки реальности - очень ярко и под очень точным углом. Другой всем известный социопат с тягой к прекрасному - это Адольф Гитлер. Существует много шуток по поводу того, что если бы его приняли учиться на художника, как он того хотел, много невинных жизней были бы спасены. С той поправкой, что Гитлер мог бы стать хорошим архитектором, но не художником (именно поэтому его не взяли, а продолжить свое образование молодому бедному провинциалу не удалось) - скорее всего, именно так все и произошло бы. Здесь необходимо отметить еще вот что. Гвоздь, слушая культурологические излияния мистера Тюльпана, не забывает прятать по карманам мелкие предметы. Тюльпан - гипертим; наиболее кратко этот психотип описывается термином "работяга". В нормальном, неизуродованном виде подобная личность - человек, который много работает, притом чаще физически, чем интеллекутально - когда боги раздавали усидчивость, гипертимы получали у дежурного ангела свою энергичность и обаяние. Когда этот человек не работает, он пьет - но никогда не спивается. Именно об этих людях говорят "рубаха-парень", "душа компании". Эти люди поют песни под гитару и лазают в окна к любимым женщинам. В советском кинематографе ярким примером гипертима является герой Садальского из фильма "О бедном гусаре замолвите слово". Но это - еще хорошо воспитанный гипертим, дворянин. Однако никаким воспитанием нельзя дать любовь к стратегическому планированию тому, у кого нет к этому желания, равно как и нельзя сдержать импульсивность, порывистость и искривить прямолинейность. Гвоздь же - эпилептоид; если бы судьба свела с Тюльпаном не на самом дне Анк-Моркопорка, а в на стройке, Гвоздь был бы прорабом, а Тюльпан - простым рабочим. Гвоздь планирует акции, находит клиентов, получает и расплачивается по счетам. Он всегда знает, что будет делать дальше.
   Как ни странно, в душе социопатов есть место и вере - но не понятиям, к сожалению.
  
   Мистер Тюльпан попытался сосредоточиться, но в памяти было слишком много провалов.
   - Там был... лес, - сказал он. - И... яркие свечи. И... секреты, - добавил он, глядя в никуда.
   - И картошка?
   Мистер Тюльпан вернулся к реальности.
   - Ага, и она тоже, - сказал он. - Всегда целая куча ...ной картошки. Если у тебя с собой твоя картошка, все будет хорошо.
   - Но... я-то думал, религия требует, чтобы ты молился в пустыне, каждый день ходил в церковь, пел псалмы и помогал бедным...?
   - О, это все тоже можно делать, конечно, - сказал мистер Тюльпан. - Но только когда у тебя есть твоя ...ная картошка.
   - И ты вернешься обратно живым? - уточнил мистер Гвоздь, все еще пытаясь обнаружить подвох.
   - Конечно. Какой смысл возвращаться обратно мертвым. Кто тогда заметит ...ную разницу?
  
   Насчет памяти тоже очень хорошо отмечено. Если социопат будет помнить все, что с ним произошло, то этого будет достаточно, чтобы разум - последнее, как мы помним, что у него есть - навсегда покинул данное тело. Как известно, наши воспоминания - это часть нашей личности, нашего "я". Социопаты забывают все, что могут забыть. Точнее, они оставляют себе ровно столько, чтобы сохранить свою личность - но не больше. Так же редко, как и о прошлом, гипертимы задумываются о будущем (в результате чего и попадают в руки полиции).
   Но перейдем к концу извилистого пути мистера Тюльпана
  
   Мистер Тюльпан стоял, свесив голову. Еще больше воспоминаний просочились в его душу, как кровь под дверь. И дверная ручка дергалась, но замок не открывался.
   Смерть кивнул ему.
   - НО ТВОЯ КАРТОШКА ПРИ ТЕБЕ, ПО КРАЙНЕЙ МЕРЕ.
   Рука мистера Тюльпана взлетела к шее. Там на шнурке висело что-то высохшее и твердое. И призрачно сияло.
   - Я думал, он забрал ее! - его лицо осветилось надеждой.
   - НУ, ДА. НИКОГДА НЕ ЗНАЕШЬ, КОГДА ПОЯВИТСЯ КАРТОШКА.
   - Значит, все будет в порядке?
   - А САМ-ТО КАК ДУМАЕШЬ?
   Мистер Тюльпан сглотнул. Ложь здесь не прошла бы. Под дверь стали просачиваться новые воспоминания, кровавые и мстительные.
   - Я думаю, нужно нечто большее, чем картошка, - признался он.
   - ТЫ ПРАВДА СОЖАЛЕЕШЬ?
   Включились в дело участки его мозга, которые давным-давно бездействовали.
   - Откуда мне знать?
   Смерть взмахнул рукой. В арке, обрисованной пальцами скелета, появились ряды песочных часов.
   - Я ПОНИМАЮ, ЧТО ТЫ ЭКСПЕРТ, МИСТЕР ТЮЛЬПАН. КАК И Я САМ, В НЕКОТОРОМ РОДЕ.
   Смерть взял одни часы и поднял их. Около них возникли какие-то образы, яркие, но бестелесные, как тень.
   - Что это? - спросил Тюльпан.
   - ЖИЗНИ, МИСТЕР ТЮЛЬПАН. ПРОСТО ЖИЗНИ. НЕ ВСЕ ПРЕКРАСНЫЕ, КОНЕЧНО, ЧАСТО ДОВОЛЬНО НАИВНЫЕ В СВОИХ ЧУВСТВАХ И ДЕЯНИЯХ, НО, ТЕМ НЕ МЕНЕЕ, ИНТЕРЕСНЫЕ, НЕОЖИДАННЫЕ, И КАЖДАЯ, В НЕКОТОРОМ РОДЕ, ТВОРЕНИЕ ГЕНИЯ. И, КОНЕЧНО, ОЧЕНЬ... ПРИГОДНЫЕ ДЛЯ КОЛЛЕКЦИОНИРОВАНИЯ.
   Смерть взял еще песочные часы, а мистер Тюльпан попытался попятиться.
   - ДА. ПРИГОДНЫЕ. ПОТОМУ ЧТО, ЕСЛИ ОПИСАТЬ ИХ ОДНИМ СЛОВОМ, МИСТЕР ТЮЛЬПАН, ЭТО СЛОВО БУДЕТ КОРОТКИЕ.
   Смерть взял новые часы.
   - А. НАГГА ВЕЛСКИ. ТЫ НЕ ПОМНИШЬ ЕГО, КОНЕЧНО. ОН БЫЛ ПРОСТО ЧЕЛОВЕКОМ, КОТОРЫЙ ВОШЕЛ В СВОЮ ХИЖИНУ В НЕПОДХОДЯЩЕЕ ВРЕМЯ, А ТЫ ОЧЕНЬ ЗАНЯТОЙ ЧЕЛОВЕК И НЕ МОЖЕШЬ ПОМНИТЬ ВСЕХ. ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЙ УМ, КОТОРЫЙ МОГ БЫ ИЗМЕНИТЬ МИР, НО РОДИЛСЯ В ТУ НЕУДАЧНУЮ ЭПОХУ, КОГДА ЖИЗНЬ БЫЛА НЕПРЕРЫВНОЙ ЕЖЕДНЕВНОЙ И БЕЗНАДЕЖНОЙ БИТВОЙ ЗА ВЫЖИВАНИЕ. ТЕМ НЕ МЕНЕЕ, В СВОЕЙ МАЛЕНЬКОЙ ДЕРЕВНЕ ОН ДЕЛАЛ ВСЕ ЧТО МОГ, ПОКА НЕ НАТКНУЛСЯ НА ТЕБЯ, КАК РАЗ КОГДА ТЫ КРАЛ ЕГО ПЛАЩ...
   Мистер Тюльпан поднял дрожащую руку.
   - Это что, тот момент, когда вся жизнь проходит у меня перед глазами? - спросил он.
   - НЕТ, ЭТО ПРОСТО МОМЕНТ.
   - Который?
   - ТОТ САМЫЙ, - сказал Смерть, - ЧТО НАХОДИТСЯ МЕЖДУ ТВОИМ РОЖДЕНИЕМ И СМЕРТЬЮ. НЕТ, ЭТО... МИСТЕР ТЮЛЬПАН, ЭТО ВСЯ ТВОЯ ЖИЗНЬ, ПРОХОДЯЩАЯ ПЕРЕД ГЛАЗАМИ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ...
   Пратчетт же дает своему герою новое воплощение, в котором тот наверняка будет чувствовать себя лучше, чем в предыдущей жизни. Тюльпан становится жучком-короедом в антикварном столе.
   А вот мистер Гвоздь - Подонок, по нашей классификации - становится "смешным овощем", про который печатают в газете, а впоследствии жарят в масле. Ничего иного человек, укравший картофелину воскресения у своего товарища перед тем, как застрелить его и встать на труп, чтобы спастись от кипящего свинца, в общем-то и не заслуживает...
  
   Теперь переходим ко второй паре.
   Негодяем в данной паре выступает Рольт. Благодаря психологическому тесту, которому эту парочку подвергают земляне, можно с уверенностью сказать - перед нами шизоид. В плане социальной опасности шизоиды стоят выше, чем эпилептоиды; нравственность им чужда, как набор алогичных построений. Эпилептоиды же, являясь адептами порядка, стараются придерживаться его - даже не задумываясь об этом, чисто инстинктивно. Вопрос только в том, какой именно версии порядка они придерживаются...
   Вот какие ответы дает Рольт:
  
   "- Ну-с, начали. Пища.
   - Дерьмо, - выпалил босс.
   У чернопузого глаза полезли на лоб.
   - Это... как понимать? Странные ассоциации. Разве вы недовольны нашим рационом питания?
   - Не. Доволен.
   - Так почему же?..
   - А так. Одно без другого не бывает.
   - Н-да, резонно, -- соглашается тот. - Позвольте узнать, вы запорами не страдаете?
   - А вам что, самому клистир не во что ставить?
   Дальше все в том же духе. Диву даюсь, как это чернопузого не стошнило от боссовых острот".
  
   Именно шизоиды создали сарказм и тонкую, "английскую" иронию. У них очень образное мышление, они хорошо проводят параллели между различными предметами (оттопыренные уши и лопух), находят нестандартные связи между объектами и полностью лишены нравственного чувства. Все это не могло не привести Рольта на верхушку в иерархии преступного мира.
   А вот как отвечает Патке (Подонок, он же Мизантроп):
  
   "Потом он принялся экзаменовать меня. Ну тут прошло без осечек. "Рука" - "в морду". "Ночь" - "кабак". "Веселье" - "бабы". "Голова" -- "похмелье".
   И тому подобное. Отвечал я четко, будто гренадер на плацу, и чернопузый Эмли остался страсть как доволен".
  
   Как и мистер Гвоздь, Патке - эпилептоид, связи, которые он видит - стандартны до тошноты, отражают последовательность событий и безукоризненно логичны.
   Так же интересно глянуть на детство героев. Рольт - уличный мальчишка, выбившийся в люди. И вот как это произошло:
  
   "- А вы, уважаемый Рольт, не поделитесь ли вашими воспоминаниями?
   Ну а старый пень только того и дожидался. Его хлебом не корми - дай развести тягомотину про свою благочестивую маменьку, да про то, как он с малых ногтей побирался, пока не заработал на ящик со щетками, и как потом вкалывал чистилой, покуда не скопил деньжат на самый дешевый пистолет, и как он потом всласть отыгрывался за свое тяжелое детство...
   - Погодите, -- перебил его чернопузый Эмли. - Я не совсем понял, кого же вы искали.
   - Я ж вам только что рассказал, - втолковывает босс, - про того долговязого щеголя с золотой цепочкой на гульфике. Он дал мне за работу всего полгрошика и еще посулил прибить тростью, ежели не отстану. Вот его-то я и искал. Стрельну, потом подойду поближе, глядь, - не он, другой. Ну там, деньги выгребу, колечко сниму, сережку... Порох - он ведь не задаром продается, правда? Так и ходил каждую ночь, постреливал. Ох, и навел же я страху тогда на всю Золотую Канаву... Легавка с ног сбилась. Только разве на пацана кто подумает? Думали -- новая шайка объявилась.."
  
   Необходимо помнить - ни один психотип не выражается в чистом виде; в данной теории используется метод "двух третей", согласно которой каждый человек "на две трети" относится к какому-то одному психотипу, а на треть принадлежит к какому-то другому. Наиболее мстительны как раз эпилептоиды - и паронойяльные. Егидес, создатель данной шкалы психотипов, неоднократно упоминает, что в неблагоприятных жизненных условиях типы могут "усиливаться", переходить из одного в другой - и в данном отрывке мы видим, как шизоид Рольт приобретает черты эпилептоида, без которых он не смог бы стать руководителем какой бы то ни было организации. И, естественно, на пацана никто не подумает - столь сложный и нетривиальный логический переход, от мысли к действию, характерен именно для шизоида.
   Детство Патке было иным:
  
   "- А чего там особенно распространяться, - отвечаю. - Жил-был пай-мальчик в благородном семействе. Не успел он подрасти как следует, его папаша проигрался дотла и стал шулером. Вот, значит, когда папеньку в казино трахнули по темечку бутылкой, маменька взяла да отравилась с горя. Мальчика филантропы пристроили в приют. Там он потихоньку научился воровать. И усвоил первую великую истину: "Не украдешь -- не проживешь". Долго ли, коротко ли, попал он в тюрьму. Вышел и вскоре опять в нее угодил. Сидел-сидел и надумал вторую великую истину: "Воровать -- так по-крупному". Потому что, ежели ты хапнешь сразу целое состояние, тебя ни один черт в тюрягу не запихнет. Всегда откупишься. И в конце концов мальчик, уже изрядно подросший и полжизни отвалявшийся на нарах, познакомился с господином Рольтом. А тот его заприметил, взял в услужение, потом стал доверять всяко-разные мелкие поручения и в итоге возвысил до своего секретаря. Вот вся история".
  
   Мы видим человека, в детстве познавшего ложность принципов, в которых его воспитали. Ведь маменька траванулась не потому, что деньги кончились внезапно, а потому, что благородные люди не мухлюют при помощи крапленых карт. Разочарование в людях, резкое падение жизненного уровня - из дворца в приют - являются весьма питательной почвой для озлобленности и мизантропии. Патке не очень умелый преступник, отличие от Рольта, никогда не сидевшего в тюрьме.
   Затем благостные психиатры из условно-коммунистического будущего начинают то, что они называют поиском противофазы:
  
   - Дорогой Патке, я прошу вас вспомнить, было ли у вас в жизни что-то несбывшееся? Что-то, к чему вы стремились, чего желали всей душой, но, увы, не достигли. Было такое?
   - Дайте подумать, - говорю. - Так сразу не ответишь. Бабы не в счет. Деньги? А что деньги - вода. Сколько ни есть, растекутся мигом. Хотя, конечно, миллиард-другой хотелось бы заиметь. Да вот где его украдешь - миллиард...
   Говорю, а сам не спускаю глаз с их физиономий. Неужто, думаю, они не знают, что Бонем посулил мне в награду миллиард... Нет, похоже, не знают.
  
   Патке уже не верит в хороший конец своей сказки. В его мире нет ничего прекрасного, а только мерзкое, унылое и отвратительное. Так что вполне себе честный вопрос он использует как возможность, как это называют опера, "прокачать на косвенных" психиатров - что они знают, чего они не знают...
   Рольт же совсем иной:
  
   - Тот же вопрос к вам, уважаемый Рольт.
   - Какой вопрос?
   - Чего вы не получили от жизни? Я имею в виду самое сильное, но несбывшееся ваше желание, связанное с чем-то крайне притягательным, прекрасным, заветным...
   - Ага, понял. Было дело.
   - И что же это, если не секрет?
   - Локомобиль, - говорит этот придурок.
   Ну, думаю, совсем спятил старикан. У него во флигеле четыре колымаги стоят, на все случаи жизни. Одна так даже бронированная.
   - Пожалуйста, поясните.
   - Большой такой пожарный локомобиль с лестницей и колоколом. Заводится ключиком. Он стоял на витрине игрушечной лавки, что возле Сэйунского моста. Я его видел каждый день, утром и вечером, когда проходил мимо со своим ящиком. И все мечтал, вот бы мне его заполучить. Но цена была такая, что чистиле за десять лет не скопить.
   - Позвольте, -- встревает горбоносый. - А как же потом, когда вы обзавелись пистолетом? Неужто вашей ночной добычи тоже не хватало?
   - Ее-то, может, и хватило бы, - согласился мой дурень. - Только мне тогда уже стало не до того. Я все думал про хлыща с цепочкой и тростью, и как бы его найти. У меня прямо мозги кипели, столько я думал про него.
  
   Психика шизоидов в принципе малоподвижна, у них ресурс уходит на другое, штамп "странного ученого", непосредственного и милого, как ребенок ведь на чем-то основан. Так же необходимо помнить, что эмоциональная сфера социопатов так же не развивается - способсность чувствовать и ориентироваться в мире эмоций разрушена вместе с главным свойством этой сферы, эмпатией. Таким образом, мы видим, что Негодяи, будь то шизоиды или гипертимы (как мистер Тюльпан со своей картошкой) долго сохраняют детскую непосредственность и верят в свои мечты.
   Гуданец более оптимистичен - его Негодяю дарят локомобиль и излечивают от неких "неправильных" волн в мозгу, и он остается счастливой нянькой при детишках. Рассматривая личность мистера Тюльпана, мы говорили о некоем "фонаре", ярко освещающем одну определенную сферу жизни. У Рольта, социопата, Негодяя, созданного Гуданцом, этот фонарь очень хорошо освещал детей. Сейчас такое время, что сразу приходится добавлять - нет, педофилом он не был. С сексом у социопатов вообще непросто. В одной из первых сцен, где мы видим Рольта, он дает маленькому чистильщику за работу золоту монету, и когда тот, ошарашенный, говорит, что у него нет сдачи, миролюбиво отвечает - а и не надо. Рольт отлично помнит, о чем он мечтал, будучи ребенком (мы уже это подчеркивали), и теперь, когда он стал большим и сильным, совершенно спокойно готов приласкать не только своего внутреннего ребенка, но и реальное дитя. Созданный Гуданцом Негодяй оказался идеальной нянькой. Именно нянькой - воспитатель душевно должен быть хотя бы несколько старше своих воспитанников. Как презрительно замечает Патке - Подонок Гуданца, - "видать, нашел себе ровню". В этом наблюдении тоже есть очень много истины - личность социопата по уровню развития находится где-то на уровне трех лет, вне зависимости оттого, каких высот достиг его интеллект. Социопат испытывает много эмоций, но не в силах испытать чувства.
   Что же касается судьбы Патке, Подонка (мизантропа), описанного Гуданцом, он тоже погибает его приканчивают криминальные дружки, когда он едет за деньгами, подаренными ему Негодяем.
  
   При создании данной статьи использовались материалы:
  
   Серия постов svaja1 о социопатах
   "Правда" Терри Пратчетт
   "Как разбираться в людях" Аркадий Егидес
   "Двое с Золотой Канавы" Николай Гуданец. Автор особо хотел бы поблагодарить за любезно предоставленный текст повести.

@темы: статьи, акцентуации

---

Первая настоящая работа за последние 10 лет.

Теперь я - рабочий склада и гордый носитель неоново-желтой жилетки компании "Huppertz". Процентов 35 всех работников - русские. Еще столько же поляков, а остальное прочие национальности со всего мира. Неделю отработал на упаковке автомобильных стёкол. "На стекле" работать приходится в бригаде.

Этапы работы приблизительно такие: Дяденька на автопогрузчике привозит ящик или еще какой-нибудь контейнер со стеклами. Расковыриваешь его "фомкой" или просто открываешь - зависит от типа контейнера. Достаешь стёклушку и тащишь его одному из двух других работников, которые обматывают края стекла специальной полосой из какого-то губчатого материала. Потом они кладут его на ленту, которая тащит это стекло в пленкозаворачивающую машину. Стекло заматывается в пленку, обжигается в печке и ползет на другой конец ленты, где его надо принять, поставить вертикально на платформу и шлепнуть этикеточку. Когда набирается нужное количество, платформа упаковывается и ее маленьким автопогрузчиком надо оттащить куда-нибудь, где тот самый дяденька заберет ее и увезет, скорее всего, к грузовикам на погрузку. Собственно все. Ну, приходится еще всякие мелочи делать, типа: "строить" эти платформы, куда ставятся стекла, делить этикетки, ремни к платформам цеплять..

Стекла бывают разные, но в среднем весят 10-15 кг. Вчера мы сделали небольшой рекордик и обмотали 750 штук=)

Есть один большой плюс у такой работы - она всегда остается на работе. И с учетом того, что я постоянно тащу любую деятельность домой, это действительно очень хорошо.

Еще, когда идешь со стеклом, у тебя очень высокий приоритет, и даже всякие местные начальники стараются быстренько отойти в сторону:-| У меня с этим не то, чтобы проблемы, но я всегда очень боюсь задержать кого-то, заблокировать проход, случайно задеть, всегда всех пропускаю, а если кто-то стоит в узком проходе и с кем-нибудь болтает, в 95% случаев буду стоять и терпеливо ждать и т.д. А после работы пошел закупаться, и ощущение стекла в руке, по-моему, у меня осталось. Шел и как-то не очень беспокоился, насколько невежливо будет немного сдвинуть в сторону стоящую в центре прохода продуктовую тележку или в узком месте пройти первому, а не ждать, пока медленно идущий и в упор игнорирующий тебя кто-нибудь снизойдет до того, чтобы преодолеть это самое узкое место.

И, по-моему, у меня болят мышцы на пальцах

@темы: грузчик, бытовое

---

Педиатры о шизотипических детях. Шутят.

Чтобы болезнь не стала "кладбищем талантов" Шишова Т. Л.

Для детей с шизотипическим диатезом так же, как и для аутистов, характерна любовь к старым вещам.

Вступление:

В учебниках приводится такой пример: здоровый человек на вопрос, что общего между мостом и лодкой, обычно вспоминает про реку, может сказать: "Лодка проплывает под мостом". А больной шизофренией ответил: "Оба горбатые".

Я все понимаю, но, может, и вопрос должен быть несколько иначе сформулирован? Как может быть _общим_ у этих двух предметов то, что _один_ из них может проплыть под другим? Или у нее и мост может проплыть под лодкой?
Может быть, более корректным ответом является, например, "С их помощью можно пересечь реку"? Или, если есть картинки предметов, и можно однозначно идентифицировать материал, "Они сделаны из дерева/железа/железобетона":-|
И если пример правильного ответа "здорового человека"некорректен, то чем логика составителя такого учебника лучше логики больного шизофренией, который говорит, что мост и лодка горбатые?
Допустим, в этом учебнике как-то криво переведено. Но сама статья - это разговор двух русских тётечек, а не перевод. И обе тётечки согласны с этим "проплыть под"..

И еще понравившийся кусок.

И еще понравившийся кусок.


Что еще характерно для шизотипического диатеза?

Страхи. Причем, страхи необычные, странные. Например, ребенок может бояться белой пеленки или пищи какого-то определенного цвета. Характерны и странные игры. Такие дети часто любят не обычные игрушки, а осколки, обломки игрушек, бумажки, веревочки. Такие игры относятся к примитивному типу игры, который называется "манипулятивным", но поскольку шизотипальные дети обычно имеют высокий интеллект и часто даже опережают в умственном развитии других детей, мне кажется, что они вкладывают в эти примитивные игры с веревочками и бумажками какой-то свой смысл, что-то фантазируют, а не просто вертят их в руках.

А что можно сказать про развитие речи у таких детей?

Она развивается рано и бывает достаточно сложной. Они употребляют взрослые фразы...

Чем опять-таки приводят в восторг родных и знакомых?

Да. Еще они рано начинают определять фигуры по форме, цвету, рано складывают паззлы. Они рациональны, у них рано развивается логическое мышление.То есть, они бывают очень способными и одаренными.

Как следует обращаться с такими детьми?

Очень деликатно. Они требуют особо бережного отношения, чтобы их потенциал смог реализоваться. К сожалению, об этом мало знают и еще меньше практикуют. Например, таких детей нельзя выхватывать из семейной среды и помещать в детский сад. Нельзя делать без предупреждения уколы и вообще производить без предварительной подготовки какие-то неожиданные манипуляции. С шизоидными детьми нельзя поступать жестко, резко. Импульсивные, неожиданные поступки их пугают и могут вызвать срыв. Поскольку эти дети очень рациональны, нужно аппелировать в их разуму, побольше объяснять, а не общаться в приказном, командном тоне, как привыкли многие взрослые. Воспитание в данном случае должно носить очень деликатный характер. Нельзя относиться к ребенку как к своей собственности, с которой ты можешь делать все, что тебе удобно, надо считаться с особенностями малыша, стараться понять, что лучше, целесообразней именно для него, к чему у него имеются склонности и привязанности. Хотя, разумеется, это не должно выходить за границы общепринятых поведенческих правил.

Мы говорили о младенцах. А в более старшем дошкольном возрасте какие признаки должны насторожить родителей?

Опять-таки особые, необычные страхи. Сильная избирательность в питании. Чрезмерное увлечение какими-то абстрактными, "взрослыми" интересами. Например, палеонтологией, археологией, историей. Пристрастие к страшным сказкам, страшным игрушкам, динозаврам. Сейчас эти особенности шизоидных личностей усиленно подогреваются масс-культурой. Что касается динозавров, то это прямо-таки некий культ: и игрушки, и множество книг, мультфильмы, фильмы, компьютерные игры... А недавно я видела шоколадку в форме скелета. Даже для меня, взрослого человека, это был стресс. Как можно взять в руки четко выраженный человеческий скелет - для пущей правдоподобности он был сделан из белого шоколада - и съесть?! Должно настораживать родителей и увлечение ребенка компьютером. У шизоидов оно часто бывает чрезмерным, типа одержимости. Стоит забеспокоиться и если ребенок чересчур увлечется телевизором, особенно рекламой. Шизоиды, как и аутисты, очень любят рекламу. При ее звуках они готовы бросить любое занятие, прилипают к телевизору и, как завороженные, по сотому разу смотрят один и тот же ролик. Судя по всему, в рекламе есть нечто, рассчитанное именно на такой тип личности. Для шизотипальных детей характерен и перевес логического мышления, некая заумность. Они нередко задают сложные, "научные" вопросы. Например, "что такое смерть, что такое Земля, Луна?" Многие взрослые теряются, не знают, что ответить, потому что в круговороте обычной жизни об этом не задумываются. Им кажется, что перед ними вундеркинд.

А каковы такие дети в общении?

Они весьма избирательны; как правило, предпочитают более старших детей, а к младшим относятся с опаской, отторгают их. Больше тянутся к взрослым, легко вступают в контакт, но во всем этом есть легкая неадекватность, некая вычурность, гротескная взрослость рассуждений, манер, некая бестактность, отсутствие барьеров.

Панибратство?

Да. Причем, взрослым это часто нравится, потому что такая форма общения как бы возвышает ребенка, возводит его на пьедестал особого, умного, опять-таки чуть ли не вундеркинда. Тем более, что он действительно может поражать своим знанием каких-то предметов. Эти дети рано научаются читать и иногда читают взрослые книги, рассуждают по этому поводу. Но все это носит относительно детский, вполне гармоничный, хотя и несколько экзотический характер. Такие дети, как правило, производят впечатление небычных, интересных, изысканных. Им свойственен некий аристократизм, высокомерие. Но при этом они инфантильны, по-детски беспомощны, наивны.

А какой к ним нужен подход в этом возрасте?

Поскольку у них рано проявляются те или иные способности, родители часто нагружают детей занятиями. Причем, нередко пытаются приобщить к чему-то более взрослому. Например, записывают четырехлетку, у которого не по годам развито логическое мышление, в шахматный кружок или учат с трех лет математике. Но тем самым они совершают серьезную ошибку, которая может привести к ухудшению психического состояния ребенка. Наоборот, таких детей нужно не взрослить еще больше, а стараться по мере сил удерживать в нормальном детстве: стимулировать детское поведение, предлагать обычные детские игрушки, побуждать к детским играм, привлекать к детскому коллективу, к традиционным детским забавам. Им не математика в три года нужна, а катание с горки, игра в хороводы и тому подобное. Поскольку у шизоидов есть склонность отгораживаться от реального мира и уходить в виртуальный, надо усиленно привлекать их к реальной жизни. Например, к рисованию на бумаге, а не на компьютере, к разнообразным домашним делам. Очень важно стараться помочь им предолеть страхи высоты, одиночества, аутистические тенденции, научить играть по правилам, приобщить к подвижным играм, которых они часто не любят и боятся.

А как преодолеть страх перед детским коллективом? Вот, например, группа детей играет, а такой ребенок стоит в стороне...

... и высокомерно смотрит на резвящихся "малышей". Высокомерие в данном случае - защитная реакция, маскирующая страх. Чтобы его преодолеть, нужно под тем или иным предлогом вовлечь ребенка в общую игру, похвалить, дать роль лидера. Даже, может быть, не вполне обоснованно. Короче говоря, надо постараться сделать так, чтобы ребенку стало интересно принимать участие в коллективном занятии. Сам он пойти навстречу коллективу не может. Но если ему помочь, постепенно перестанет бояться и важничать.
-----------------------------------------

На выделенном мне стало интересно, как она себе представляет настоящих "вундеркиндов"

Источник

@темы: статьи, акцентуации, типология, шизоиды

---

Анекдот:-|

...у меня мама в такой комиссии не раз бывала.
Однажды мальчика привели, картинку показали, где все наоборот - киты на дереве сидят, утки на заборе и т.д.
Так мальчик смотрел-смотрел и говорит "Кто рисовал?".
Врач растерялся и говорит "Ну я".
"Тогда все правильно нарисовал"

@темы: смешно, я не наркоман

---

Психотипы по Мак-Вильямс

Таблица психотипов с признаками/проявлениями

Основные психотипы (по Мак-Вильямс)

 

патология	основная тема	паттерн отношений	центральные аффекты и переживания	основные защиты и механизмы прерывания	что избегается	генез
шизоидный тип	сохранить себя	дистанция, изоляция	страх поглощения, ярость по поводу отвержения	ретрофлексия, уход в фантазии и интеллектуализации	приближение к другому	холодная мать, демонстрирующая отстранение и поглощение
социопатия	быть всемогущим	демонстрация силы через власть и контроль	страх быть уничтоженным	интроекция агрессора и идентификация с ним; проекция своей слабости на других; отреагирование через действия, неспособность удерживать аффект	слабость и зависимость	безграничная семья, механистическое обращение с ребенком, отсутствие отцовской фигуры
нарциссизм	стремление к совершенству	добиваться успеха, чтобы вызывать восхищение; использование других в качестве нарциссической поддержки	страх разочарования, стыд, зависть	эготизм, идеализация, обесценивание	близость	осуждение и отвержение за несоответствие родительским ожиданиям
депрессивное расстройство	искупление через подчинение	быть хорошим, чтобы заслужить любовь, отказываясь от своих интересов	вина	интроекция "плохого родителя"	забота о своих интересах	сепарационная тревога родителей, запрет на переживание потери
мазохистический тип	поиск любви через страдания	вынудить другого причинить боль, а потом победить его через моральное превосходство	переживание несправедливости, возмущения	интроекция "жестокого родителя", проективная идентификация	любовь в ее нормальных проявлениях, удовольствие, успех	садистическое подавление воли ребенка
истерия*	фиксация на отношениях с отцом при обесценивании матери	соблазнение-отвержение, возбудить, привлечь внимание, а потом уйти в сторону	«я женщина, а быть женщиной плохо» отказ от собственных желаний, подавление своих творческих проявлений, саморепрессирование.	привязанность к «плохой матери», регрессия в «маленькую девочку», идеализация мужчин и обесценивание женщин	опыт самодостаточности, удовольствие, успех	холодная, равнодушная мать, которую девочка со временем обесценивает и начинает искать признания у отца, который в подростковом возрасте, видя ее созревание как женщины, отстраняется от активного общения, что воспринимается дочерью как отвержение.
обсессивно-компульсивный тип	быть правильным, соответствовать установленным требованиям	верность этическим приципам и долгу через самоконтроль	страх наказания и осуждения	интроекция, ретрофлексия, изоляция аффекта, реактивное образование	стыд или вина	жесткий контроль в семье или, наоборот, заброшенность

 

*Существует мужской аналог (с фиксацией на матери).

Психотип не есть нечто монолитное, это просто набор способов думать и взаимодействовать с миром. В процессе формирования личности у каждого из нас вырабатывается определенный набор, который мы используем в качестве основного. Это то, что называется характером и делает нас достаточно предсказуемыми. Без психотерапии характера этот набор человек может сохранять всю жизнь, не изменяя и не расширяя его, не развивая другие задатки, которые у него, в принципе, есть, но не получили развития в его раннем окружении. В этом смысле - да, психотип один.
С другой стороны, психотип возможно корректировать через терапию. На сегодня большинство психологов и психотерапевтов сходятся во мнении о том, что кардинально изменить его невозможно - что выросло, то выросло - но скомпенсировать за счет развития каких-то других способов отношений с собой и миром, сделать его более гибким и адаптивным - возможно.

Источник 1
Источник 2

@темы: Мак-Вильямс, таблица

---

Страх помощи.

Блин, какой же я слабоумный медленный

У меня имеется категорическое нежелание, чтобы в решении любой моей проблемы принимал участие кто-то еще. Неважно, нужно ли для решения проблемы четыре руки, или же вес предмета, над которым я провожу какие-нибудь манипуляции, превышает мой собственный раз в 5. И чем постороннее люди, чью помощь придется принять, тем хуже. То есть, женой еще можно пользоваться, но любые родственники - практически табу.

Для себя формулировал это как нежелание быть обязанным кому-либо. Что не смогу отказать этим людям практически ни в чем, а если смогу, то буду очень долго переживать свою вину по этому поводу. Также, что не смогу чувствовать себя свободным в общении с ними. Буду вынужден избегать конфронтации мнений и прочее тому подобное. И вообще, ни у одного нормального человека не вызовет радости необходимость ехать куда-то после работы и, допустим, затаскивать на пятый этаж здоровенный холодильник. Иначе говоря, людям это должно быть неприятно. И могу очень резко отреагировать, если кто-то будет настойчиво предлагать свою помощь.
Еще вариантом была тщательно доказываемая, в первую очередь себе, самостоятельность. Это я уже, конечно, связывал с последствиями гиперопеки и желанием поднять таким образом самоуважение.

А, да. К чему это я. Перечитывал щас про шизоидов у Личко, а там - "Любят подчеркивать свою независимость и самостоятельность". То есть, не "независимы и самостоятельны", а именно болезненная, постоянно подтверждаемая и подчеркиваемая самостоятельность. Которую лично мне, например, и демонстрировать очень стыдно, и в тоже время хочется, чтобы люди о ней узнали и зафиксировали ее наличие у меня.

Естественно, все тот же самый сраный страх поглощения.

Какое говно.

Прошу прощения за сбивчивость. Был напуган:-|

@темы: внутреннее, акцентуации, шизоиды, страх поглощения

---

Аналогия

Наткнулся сейчас в каком-то форуме. В принципе, легко искажается до неузнаваемости.
Может использоваться как аргумент против нежелания избавляться от какой-то черты характера. По-моему, так и было использовано, но в тред не вчитывался.

Цитата

"хромает человек
ему говорят " у вас нога болит. вы хромой"
а он "мне не нравится, что вы меня хромым называете. вы знаете, как я пинаться умею, особенно если меня пнуть"

а услышал бы, что он хромой, может и к врачу бы пошел. и перестал бы хромать.
но он рассказывает, как умеет пинаться."

@темы: я не наркоман, но пасаран!

---

Ты - красивый. Я тебя съем, и ты будешь у меня в животе.

Шизоидному ужасу перед поглощением, фактически представляющему собственный голод и желание поглотить объект, посвящается.

Мультик

@темы: видео, Шизоиды, Акцентуации, страх поглощения

---

Страх, мешающий близости.

Еще про шизоидный страх поглощения.
-------------------------------------------
Очень много информации о травме отвержения, поэтому большая часть людей застревает на уровне "боюсь, что меня отвергнут и поэтому не приближаюсь". Иногда это и правда финал и работать можно с этим, и будет человеку счастье. После переработки.
Но в контексте того, о чем пишу я, то есть ранней травмы, это обычно лишь фасад.
Часто случается так, что человек осознает свой страх отвержения, но совершенно не осознает свой страх взаимности и неотвержения.
Это и правда штука сложная для осознания, и часто происходит такое осознание уже на очень продвинутых стадиях терапии, а то и ближе к ее последней трети.
Гораздо страшнее шизоидный (очень ранний) ужас быть поглощенным, съеденным, растворенным, исчезнуть в другом, чем нарциссический быть настолько плохим, что меня отвергнут, выкинут. Более того, одна из шизоидных, то есть младенческих защит, это стать достаточно отвратительным и ужасным, чтобы меня не подумали есть, выплюнули или выкинули.
Понятное дело, что она вполне может далее перетекать в свое следствие - нарциссическое переживание себя отвергнутым и выкинутым.
Если человек в своей терапии доходит до столь глубоких пластов своей психики, обнаруживая своего крайне испуганного ребенка, то у него появляется новое вИдение и понимание собственного одиночества и открывается новый взгляд на собственный вклад в его создание.
Люди с шизоидными защитами, то есть травмированные в очень раннем младенческом возрасте, и нуждавшиеся в каких-то средствах защиты от боли, это совсем маленькие дети с очень фантазийным пониманием о жизни и реальности. Поэтому они нуждаются в реалистическом пересмотре таких ранних довербальных и совершенно бессознательных "решений", привнесении в них реальной почвы.

У пограничной личности налицо конфликт "ни туда, ни сюда", то есть застревание в переходе между небытием и жизнью, можно даже сказать, застревание в переходе к жизни, к рождению. Этот конфликт как раз и поддерживается разнонаправленными страхами, с одной стороны быть поглощенным, с другой - быть отвергнутым.
-------------------
Q: Из-за каких действий формируется этот страх быть поглощенным?

A: Сложно объяснить однозначно, но это сильно зависит от матери и ее организации, от первичных отношений, а также от окружения матери и ситуации в семье. Матери обычно бывают незрелыми, не в состоянии дать отклик на жизненные потребности и проявления ребенка. Матери не обязательно являются какими-то плохими или агрессивными, скорее нарциссически травмированными, шизоидными, пограничными, находящимися в стадии тяжелой депрессии или обладающие аутистическими, шизоидными защитами. То есть ранняя травма в структуре личности матери, ее непростроенная личность редко дает возможность стать ей адекватной матерью.
-------------------

Источник+комментарии: uta-kryakva.livejournal.com

@темы: Шизоиды, Акцентуации, страх поглощения

---

Степлер

Есть такая затасканная шутка про боязнь офисных степлеров. Какое-то время она мне казалась даже вполне забавной.
Однажды, задумчиво крутя в руках эту адову машинку, я без всяких усилий воткнул себе скрепку не самого маленького размера в подушечку большого пальца. Ошалело разглядывал ее и не мог поверить, что вот, в моем же пальце, по самое основание! Это было немного пугающе. Оставшаяся часть скрепки со вторым хвостиком кокетливо торчала сбоку. Секунд через пять я начала истерично хихикать и гордиться тем, какой я сказочный долбоед. Гордо рассказывал потом всем об этом. К чему это я? Да, очень мне нравится переживать такие происшествия, которые в воображении кажутся очень пугающими, а на самом деле отделываешься легким испугом - бесплатный адреналин и практически никаких последствий.

А еще всегда можно, подкручивая с бравым видом воображаемый ус, похвалиться даме, что пережил леденящее кровь нападение бешеного степлера:-|

@темы: внутреннее, мыслишки

---

"Шизоидные личности" Н. Мак-Вильямс ч.2

Начало.

Перенос и контрперенос с шизоидными пациентами.

Можно интуитивно предположить, что, в соответствии со своей склонностью к уходу, шизоидные люди будут избегать такого интимного вмешательства как психотерапия и психоанализ. На самом же деле, если к ним подходить с пониманием и уважением, они оказываются в процессе терапии достаточно понимающими и сотрудничающими пациентами. Дисциплина клинициста, в смысле следования "повестке дня" самого пациента, и безопасная дистанция, создаваемая присущими терапии границами (ограничение времени, свободные ассоциации, этические запреты против социальных или сексуальных отношений с клиентом и т.д.), по-видимому, снижают страх шизоидного пациента быть поглощенным.

Шизоидный пациент приближается к терапии с той же смесью сензитивности, честности и страха поглощения, которая отмечает и другие его отношения. Он может искать помощи, потому что его изоляция от остального человеческого сообщества становится слишком болезненной, потому что он имеет ограниченные цели, связанные с этой изоляцией (например, желание преодолеть запрет на отношения) или же потому что стремится к иному специфическому социальному поведению. Иногда психологическая неблагоприятность шизоидного личностного типа не очевидна для него самого; бывает, что он хочет освободиться от депрессии, тревожного состояния или от другого вида симптоматического невроза. В некоторых случаях шизоид может обращаться за лечением из боязни - часто оправданной, боясь, что он находится на пути к сумасшествию.

Для шизоидных пациентов на ранних фазах терапии довольно характерно косноязычие и ощущение пустоты и растерянности. Приходится выносить долгие периоды молчания, пока пациент не интернализует безопасность сеттинга. Однако со временем, если только пациент не оказывается мучительно "невербализующим" или беспорядочно психотическим, многие аналитически ориентированные терапевты получают удовольствие от работы с пациентами с шизоидной структурой характера. Они часто бывают очень чувствительны к своим внутренним реакциям и бывают благодарны за возможность находиться там, где выражение их собственной личности не вызывает тревоги, пренебрежения и не высмеивается.

Первичная трансферно-контртрансферная трудность для терапевта при работе с шизоидным пациентом состоит в том, чтобы находить путь ко внутреннему миру пациента, не вызывая слишком большой тревоги из-за вторжения. Поскольку шизоидные люди предпочитают разобщенный и затемненный стиль взаимоотношений, можно легко впасть в ответное разобщение и рассматривать своих пациентов скорее как интересный экземпляр, чем человеческое существо. Их естественный трансферный "тест" (в терминах теории контроля-овладения) включает в себя усилия, направленные на выяснение обстоятельства, достаточно ли терапевт заинтересован в них, чтобы выносить сложные запутанные послания и сохранять намерение понимать и помогать своим пациентам. Естественно, они боятся, что терапевт (так же как и другие люди) эмоционально отдалится от них и отнесет их в категорию безнадежных отшельников или забавных чудаков.

История попыток понять шизоидные состояния пестрит примерами "экспертов", объективизирующих отдельных пациентов и очарованных шизоидными феноменами, но соблюдающих безопасную дистанцию по отношению к эмоциональной боли, которую те предъявляют. Эти "эксперты" считают вербализации шизоидных людей бессмысленными, тривиальными или чересчур загадочными, чтобы напрягаться и распутывать их. Имеющий место психиатрический энтузиазм в психологических объяснениях шизоидных состояний представляет собой известную версию данной предрасположенности, состоящую в том, чтобы не принимать всерьез субъективность шизоидных личностей. Как показывает Сасс

**

(Sass, 1992), попытки понять вклад биохимических или неврологических механизмов в шизоидные и шизофренические состояния не отменяет необходимости осознать значение шизоидных переживаний для пациента. В своей работе "Разделенное Я" Лэйнг

**

(Laing, 1965) вновь рассматривает пример с шизофренической женщиной, обследованной Крипелином. Слова пациентки, совершенно непостижимые для него, приобретают смысл, если подходить к ним, вслед за Лэйнгом, эмпатически. Карон и Ванденбос

**

(Karon & VandenBos, 1981) представляют один за другим случаи с пациентами, которым можно помочь и которых легко отвергают клиницисты, не наученные или не желающие понимать их.

Характерологически шизоидные люди без опасности психотического срыва (большинство шизоидных людей) очевидно провоцируют гораздо меньшее непонимание и защитное отстранение у своих терапевтов, чем госпитализированные шизофреники, которым посвящено большинство серьезных психоаналитических описаний патологического ухода. Но те же самые терапевтические рекомендации применимы и к менее серьезным случаям. К этим пациентам нужно подходить таким образом, как если бы их внутренние переживания, даже чуждые окружающим, имели потенциально распознаваемое значение и могли составить основание для неугрожающей интимности с другим индивидом. Терапевт должен иметь в виду, что отстраненность шизоидного пациента представляет собой распознаваемую защиту, а не непреодолимый барьер для отношений. Если клиницист может избежать отреагирования искушений контртрансфера, подталкивания пациента к преждевременному закрытию, если он в состоянии не прибегать к возражениям или дистанцированию от него, формируется прочный рабочий альянс.

Как только образуются терапевтические отношения, за ними могут последовать дополнительные эмоциональные сложности. По моему опыту, субъективная хрупкость шизоидных личностей отражается в чувстве слабости и беспомощности терапевта. Образы и фантазии деструктивного, пожирающего внешнего мира захватывают обоих участников терапевтического процесса. Появляются также противоположные образы всемогущества и разделенного превосходства ("Мы вдвоем образуем Вселенную"). Накопленные восприятия пациента как исключительного, уникального, непонятого гения или недостижимого мудреца могут присутствовать во внутреннем ответе терапевта, возможно, параллельно с отношением сверхвовлеченного родителя, воображающего собственное величие при помощи своего особенного ребенка.

Терапевтические рекомендации при диагнозе шизоидной личности.

Терапевт, работающий с шизоидным пациентом, должен быть готов к такому уровню аутентичности и степени осознавания эмоций и представлений, который у пациентов с иным типом характера был бы возможен только после нескольких лет работы. Я знаю достаточно многих коллег, которые успешно работают с большинством типов клиентов и без прохождения предшествующего собственного анализа. Но все же сомневаюсь, что терапевт, будучи сам шизоидным, сможет эффективно отвечать на шизоидного пациента, не пройдя тщательной предварительной проработки собственных глубинных проблем.

Поскольку большинство терапевтов обладает той или иной степенью депрессивности - в том смысле, что их страх оставления сильнее страха поглощения, - они естественным образом пытаются подойти ближе к человеку, которому стараются помочь. Поэтому бывает трудно достигнуть эмпатии по отношению к потребности пациента в эмоциональном свободном пространстве. Один из моих супервизоров однажды прокомментировал мои искренние и сверхнастойчивые усилия добраться до шизоидного пациента: "Этому человеку нужна двууглекислая сода, а вы пытаетесь накормить его тыквенным пирогом". (Сода применяется при повышенной кислотности и при воспалительных процессах, а также для обеспечения буферного резерва крови - примеч. переводчика). Е. Хаммер

**

(E. Hammer, 1968) отмечает эффективность даже простого отодвигания кресла от пациента, что дает невербальное подтверждение того факта, что терапевт не желает навязываться, спешить, подменять или подавлять.

На ранних фазах терапии следует избегать интерпретаций, т.к. пациент испытывает страх подвергнуться вторжению. Комментарии и случайные реакции могут быть благодарно приняты, но попытки добиться от шизоидного пациента больше того, что он выражает, приведут его в замешательство, вызовут противодействие и усилят тенденцию к уходу. С. Дэри

**

(S. Deri, 1968) подчеркивала важность того обстоятельства, что терапевтические замечания должны делаться с использованием слов и образов самого пациента, чтобы укреплять его чувство реальности и внутренней целостности. Хаммер

**

(Hammer, 1990), кроме того, предостерегает против исследования, проверочных вопросов или обращения с пациентом таким образом, который бы заставлял его чувствовать себя "кейсом".

Важной частью эффективной терапии с шизоидными людьми является нормализация. Общая техника "давания интерпретаций" в отношении людей, расположенных на психотическом краю психотическо-погранично-невротической шкалы, обсуждалась в главе 4. Эти рекомендации оказались бы также полезными для шизоидных пациентов любой степени нарушенности, так как им бывает трудно поверить в то, что их сверхострые реакции будут поняты и приняты. Даже если они представляются функционирующими на высоком уровне, большинство шизоидных людей беспокоятся, что являются фундаментально отличающимися, недоступными пониманию других. Они хотят, чтобы люди, которые им небезразличны, узнали их как можно полнее, но боятся, что если их внутренняя жизнь будет совершенно открыта, они предстанут чудаками или даже уродами.

Даже тем шизоидным личностям, которые уверены в надежности своего восприятия, небезразлично то, какой эффект они оказывают на отдаляющихся людей. Ведя себя таким образом, чтобы шизоидной личности стало ясно, что ее внутренний мир доступен пониманию, терапевт помогает ей интернализовать опыт принятия без подчинения требованиям другого человека. Со временем накапливается достаточное самоуважение, чтобы пациент смог ощутить: трудности, возможно, заключаются не в нелепости его собственной эмоциональности - они отражают ограничения других. Переопределение терапевтом богатства воображения как таланта, а не как патологии, глубоко живительно для шизоидного человека, чьи эмоциональные реакции в течение всей его жизни оставались неподтвержденными или преуменьшались менее сензитивными комментаторами.

Одним из способов дать шизоидному пациенту подтверждение и при этом не оказаться воспринятым в качестве поглощающей или преуменьшающей личности является использование художественных и литературных образов, чтобы сообщить о своем понимании проблем пациента. Роббинс

**

(Robbins, 1988), в почтенной и теперь чаще игнорируемой фрейдистской традиции рассмотрения самого себя в контексте обсуждения той или иной психической динамики, описывает ранний период своего собственного психоанализа следующим образом:

"Когда происходили длительные паузы, во время которых я не знал, что сказать или как сообщить о своих чувствах, испытываемых относительно истории моей жизни, мой терапевт, к счастью, не покидал меня. Иногда он предлагал мне "сказку на ночь" (когда Роббинс был ребенком, ему никогда не читали) в форме цитирования пьес, литературных произведений и фильмов, которые имели отношение к направлениям и образам, представленным мною в ходе лечения. Мое любопытство при этом усиливалось, и я взял себе за правило записывать материал. В частности, Ибсен, Достоевский и Кафка стали важными источниками символического материала, чем-то вроде зеркала, и проясняли мои внутренние переживания. Литература, а позднее живопись, давали символическую форму тому, что я пытался выразить. Самое главное, что этот материал давал возможность важнейшего эмоционального сопереживания с моим аналитиком".

Роббинс и его коллеги

**

(Robbins et al., 1980; Robbins, 1989) сделали огромный вклад в терапию творчеством и арт-терапию и в разработку эстетического измерения психоаналитической работы с клиентами, то есть в аспекты терапии, особенно многообещающие при работе с шизоидными людьми.

Возможно, наиболее общим препятствием к терапевтическому прогрессу с шизоидными пациентами - при условии, что имеют место крепкие терапевтические отношения и продолжается работа "по пониманию", - является общая для терапевта и пациента тенденция образовывать своего рода эмоциональный кокон, где они прекрасно понимают друг друга и ожидают терапевтических сессий как передышки от требовательного внешнего мира. У шизоидных людей наблюдается тенденция, которую эмпатический терапевт невольно может принять. Он попытается сделать терапевтические отношения скорее заменой, чем поддержкой их жизни за пределами терапевтического кабинета. Может пройти значительный промежуток времени, прежде чем терапевт заметит, что, хотя пациент и развивает множество инсайтов почти на каждой сессии, он и не переходит к социальной функции, не вступает в брак, у него не улучшаются сексуальные отношения или он не разрабатывает никаких творческих проектов.

Существенным достижением психотерапии может стать распространение (генерализация) на весь внешний мир достигнутой шизоидным пациентом безопасной интимности с терапевтом. Терапевт сталкивается с дилеммой: работать для поддержания лучшего функционирования в социальной и личной жизни, осознавая при этом, что напоминание пациенту о том, что он не добивается этих целей, может быть воспринято как вторжение, контроль и отсутствие эмпатирующей потребности в дистанции. Со временем подобное напряжение может быть проанализировано, что углубит понимание шизоидной личностью того обстоятельства, насколько силен конфликт между желанием близости и ее страхом. Здесь, как и вообще в большинстве аспектов терапии, своевременность важнее всего.

Роббинс

**

(Robbins, 1988) подчеркивал важное для шизоидного пациента значение готовности терапевта действовать и выглядеть как "настоящий человек", а не просто как трансферентный объект. В последние годы роль "реальных" взаимоотношений, сосуществующих с трансферными реакциями, вновь обнаружена и подчеркивается многими динамически ориентированными практикующими терапевтами

**

(Paolino,1981). Это особенно относится к шизоидным пациентам, которые и так имеют в избытке "как бы" отношения и чувствуют потребность в активном участии терапевта как человеческого существа, поддерживающего определенный риск в отношениях, способного к игре и юмору (отсутствовавшим в истории клиента) и отвечающего пациенту с учетом его тенденции прятаться или избегать образования эмоциональной привязанности с другими. Можно считать, что при работе с шизоидными людьми более откликающийся, отзывчивый терапевтический стиль не только не затемняет трансферных реакций пациента, но даже может сделать их более доступными для интерпретации.

Дифференциальный диагноз.

Шизоидную психологию легко распознать благодаря относительному безразличию шизоидных людей к тому, чтобы производить конвенциональное впечатление на интервьюера. Центральной трудностью диагностики является оценка силы эго клиента. Менее знаменательным может быть тот факт, что некоторых обсессивных и компульсивных пациентов, особенно пограничного или психотического уровня, легко ошибочно расценить как более шизоидных, чем они есть на самом деле.

Уровень патологии

Прежде всего, критически важно оценить, насколько нарушенным является пациент шизоидного ряда. Возможно, что именно значительность этого нарушения для тех, кто имел с ним дело, заставила авторов последнего издания DSM привести несколько альтернативных шизоидности диагнозов, чего они не делали для некоторых других характерологических состояний, при которых также возможна различная степень тяжести. Очевидно, особенно важно оценить при первичном интервью возможность психотического процесса; с пациентами, представляющими шизоидный тип, правомерны вопросы о галлюцинациях и иллюзиях, обратить внимание на присутствие или отсутствие нарушенного мышления, оценить способности пациента отличать идеи от действий и в случае затруднений применить психологические тесты. Если результаты подобного обследования предполагают наличие психоза, может быть показана медикаментозная терапия или госпитализация.

Ошибочная оценка шизофренического пациента как непсихотической шизоидной личности может очень дорого обойтись. Однако, к сожалению, настолько же ошибочно было бы решить, что пациент имеет риск декомпенсации только потому, что он обладает шизоидным характером. Шизоидные люди нередко кажутся более больными, чем они есть на самом деле, и для терапевта сделать такую ошибку почти оскорбительно. Для пациента это может означать быть втянутым в жизнь, где его индивидуальность, возможно, навсегда будет приравнена к сумасшествию. (Даже с психотическим пациентом позиция терапевта, придерживающегося мнения, что клиент не "просто шизофреник", а человек со своими особенными устремлениями, который вправе ожидать помощи, наиболее эффективно снижает психотическую тревогу.)

Если принять тот факт, что шизоидные процессы совершенно не обязательно зловещи, легко включить в терапевтическое отношение восхищение оригинальностью и интегрированностью высокофункционирующих шизоидных личностей. Некоторые здоровые шизоидные индивиды, которые подходят к проблемам не безнадежно связанными особенностями своей личности, не захотят, чтобы обращались к их эксцентричности и разбирали ее. Это их право. Терапевтическое знание, как сделать шизоида более "удобным" и открытым, может все же облегчить работу над проблемами, с которыми пациент действительно хочет бороться.

Шизоиды в сравнении с обсессивными и компульсивными личностями

Шизоидные личности часто самоизолируются и проводят длительное время в раздумьях, может быть даже навязчивых, о главных вопросах в их фантазируемой жизни. Нередко они, из-за их конфликта, связанного с близостью, проявляют бесчувствие, одеревенелость и отвечают на проблемы интеллектуализацией. Некоторые имеют причуды в поведении, кажущиеся или являющиеся навязчивыми, или же они оформляют свою жизнь в соответствии с невыносимой системой ритуалов. Следовательно, подобные шизоиды могут быть с легкостью неправильно определены как люди, имеющие обсессивную или обсессивно-компульсивную личностную структуру. У многих шизоидные и обсессивные или компульсивные качества сочетаются, но все равно эти два вида личностной организации можно обсуждать как "чистые" типы. Между ними существуют некоторые важные различия.

Обсессивные индивиды, составляя заметный контраст с шизоидами, обычно совершенно социальны и в подобном контрасте со стремлением шизоидов к уникальности, могут быть сильно заинтересованы в респектабельности, соответствии, одобрении близких и в репутации в обществе. Обсессивные люди бывают также моралистичны, они внимательно наблюдают за предпочтениями в их референтной группе. Шизоидные люди, напротив, не особенно озабочены тем, правы они или нет с общепринятой точки зрения. Люди, наделенные обсессивно-компульсивной личностью, отклоняют или изолируют чувства в отличие от шизоидных индивидов, которые идентифицируют их внутренне и удаляют из отношений, предполагающих их выражение.

Заключение.

Я показала, как люди с шизоидной организацией личности сохраняют чувство безопасности и избегают интимности с другими, боясь оказаться поглощенными ими и спасаясь во внутреннем мире фантазий. Имея конфликт, касающийся близости-дистанции, шизоидные люди выбирают второе, несмотря на свое одиночество, так как близость для них ассоциирована со вредным влиянием на собственное "Я". Возможные конституциональные составляющие включают в себя гиперсензитивность и сопутствующее избегание стимуляции. В добавление к аутистическому отходу в фантазии, шизоид использует и другие "примитивные" защиты, но также показывает и завидные способности к аутентичности и творчеству. Обсуждается влияние данных тенденций на отношения с другими людьми, уделено внимание семейным паттернам взаимодействий, которые могут спровоцировать шизоидный личностный конфликт приближения-избегания, а именно - сосуществование в них депривации и вторжения.

Соответственные трансферные и контртрансферные проблемы включают в себя трудности, связанные с допуском терапевта в мир пациента, тенденцию терапевта разделять с клиентом его чувства беспомощной уязвимости или грандиозного превосходства и попытки соучаствовать в его уклонении от общения с другими людьми. Лечебные рекомендации включают максимальное самоосознавание у терапевта, аутентичность, нормализацию и готовность использовать свою собственную "реальную" личность. Наконец, подчеркивается важность точной оценки положения данного индивида в шизоидном континууме. Шизоидный характер дифференцируется от обсессивной и компульсивной личности.

Дополнительная литература.

Много комментариев относительно шизоидного состояния похоронено в описаниях шизофрении. Красноречивое и емкое исключение представляет собой работа Гантрипа

**

(Guntrip, 1969) "Шизоидные феномены, объектные отношения и собственное "Я"".

(Есть русское издание 2010-го года - "Шизоидные явления, объектные отношения и самость", Гарри Гантрип. В электронном виде пока не нашел. Бумажная на озоне. от Rz)



Источник

@темы: Шизоиды, Акцентуации, страх поглощения, Статьи

---

О проблемах и преимуществах психастении. Нарицын.

Очень, скажем так, свежий взгляд на психастению и ее особенности.

---

Многие ошибаются в оценке и восприятии психастении, считая основным признаком данной акцентуации постоянную тревожность. Это столь же неверно, как считать постоянные истерики основным свойством любой демонстративности. Возвращаясь к уже обсужденным нами акцентуациям, - истероид – это прежде всего эмоциональная ПОДВИЖНОСТЬ, смена эмоций. Эмоции у него как вспышки: вспыхнули – и прогорели. А эпилептоид – тугоподвижность, ригидность эмоций.
И как "относительно противоположны по сути" истероидность и эпилептоидность, так же "относительно противоположны" импульсивность и психастеничность. Особенности личности психастеника определяются не его отношением к эмоциям, а его отношением к познанию окружающего мира.

Если начинать историю возникновения данной акцентуации также с животных, то можно сказать, что все животные "накапливают жизненный опыт". И все животные так или иначе вынуждены "прогнозировать развитие текущей ситуации", начиная с той же амебы: если где-то впереди "пахнет кислотой" – значит, там впереди будет неприятно – значит, нужно от этого направления удирать. И наоборот, если где-то впереди пахнет едой – значит, там будет приятно – значит, надо туда скорее двигаться.
А "более сложные виды", общаясь с внешним миром, чаще всего предполагают развитие текущей ситуации по принципу "После того – значит, вследствие того". И чем животное все-таки примитивнее, тем "анализ развития событий" краткосрочнее (между связываемыми друг с другом сигналом и результатом времени все меньше) и тем труднее выяснить и увязать РЕАЛЬНУЮ причинно-следственную связь событий. Ибо далеко не всегда что-то с вами произошедшее имеет причину, лежащую здесь же во времени.

По мере усложнения нервной системы анализируемый промежуток между сигналом и результатом может увеличиваться, и "в расчет и анализ" принимается уже бОльшее количество событий и явлений, воспринимаемых как сигнал к каким-то другим событиям.
При этом у каждого вида свой уровень "переполнения восприятия", зависящий от степени развития нервной системы – это вроде бы естественно. У приматов (к коим относится и гомо сапиенс) самый высокий объем воспринимаемой информации (от чего прямо зависит способность к обучению и вообще к установлению различных причинно следственных связей).
Однако и внутри одного и того же вида "порог восприятия" количества тех или иных событий, явлений и вариантов причинно-следственных связей тоже разный! В частности, у разных людей разная потребность воспринимать такую информацию и разная способность перерабатывать ее и связывать в многозвенные цепочки.

Говоря уже психоаналитическим языком, система "после того = вследствие того" – это бессознательная система связи событий. Общая для животных и человека. Собаки, например, оценивают и прогнозируют обстановку в основном точно так же.
И когда субъект обучается прогнозировать развитие ситуаций "в первом приближении" по принципу "после = вследствие", и что существенно, при этом его прогнозы совпадают с реальностью – то все и хорошо. Ничто его не тревожит и не беспокоит. Но чем длиннее "причинно-следственная цепочка", тем вероятнее, что итоговый спрогнозированный результат не совпадет с предыдущим опытом. И вот тут возникают неожиданные для субъекта и подчас весьма фрустрирующие его события.

Как избежать такой фрустрации?
Грубо применяется два варианта.
Первый вариант – не строить таких длинных цепочек, думать "только о том, что вижу" – иначе говоря, жить про принципу "здесь и сейчас". Ведь как правило, все короткие прогнозы, рассчитанные на маленькие промежутки времени, совпадают с реальностью. Так решает эту проблему человек с одной структурой личности (в которой преобладает импульсивность).
Люди, не делающие долгосрочных прогнозов, в общем ни о чем не тревожатся. У них все совпадает с их ожиданиями А что они зачастую не видят дальше собственного носа – это их не волнует. И то, что там, "за границей собственного носа", их поджидают какие-то неприятности – тоже их не заботит. Пока они не подойдут к этим неприятностям ближе и не упрутся в них вплотную. Но пока их психика не занята анализом всяческих ветвящихся вариативных событий, и они могут быстро отреагировать на бОльшую часть внешних сигналов.
Такие люди, потому что чаще всего не строят долгосрочных планов, всегда уверены в себе по крайней мере на ближайшие 10 минут.

У людей с другой структурой личности, в которой преобладает психастения, наоборот, существует выраженная потребность учесть максимальное количество "ветвления развития ситуации"; собирать не только основные сигналы, но и множество "дополнительных", побочных, неявно выраженных. И на основе всего имеющегося устанавливать причинно-следственные связи.
Но одной потребности в сборе большого количества дополнительной информации для точных прогнозов, увы, недостаточно! Потому что очень часто даже скрупулезно устанавливаемые связи, опираясь на тот же примитивный и нелогичный принцип "после того = вследствие того", оказываются несостоятельными и приводят к такой же, если не бОльшей, фрустрации.


Например, одна из моих клиенток-психастеников, отправляясь на экзамен, говорила про себя: "Если, выйдя из дома, первым встречу мужчину – сдам экзамен; а если женщину – не сдам". Это исходило из каких-то ее личных прогнозов, но сделанных на основе "вследствие = после". И понятно, что с точки зрения логики эта примета не выдерживает никакой критики, равно как и ей подобные остальные. Однако в голове такая установка может оседать прочно и создавать некое "эмоциональное программирование". И любая нештатная ситуация на экзамене развивается в соответствии с этим программированием: либо "а вот я все равно вылезу, потому что сегодня первым я встретил мужчину", либо наоборот.

И почему так происходит – самим человеком, как правило, не осознается.
И вот психастеник, рвущийся устанавливать все эти причинно-следственные связи, но при этом живущий без использования логики, без привлечения интеллекта (иными словами, без использования того. что Эрик Берн называл "субличностью Взрослого") – так и остается заключенным в кругу этих примет, ритуалов и т.п. Они мешают ему, перегружают его мозг – но куда от них деваться, он не знает. И самое страшное наступает тогда, когда подобные "наработанные шаблоны" вдруг, несмотря ни на что, оказываются несостоятельными (что по сути не так уж и удивительно). Когда "хорошо отработанные установки" рушатся одна за другой – психастеник без интеллекта вполне может стать невротиком или фобиком. Потому что прогнозирование развития ситуаций (чтобы знать, к чему быть готовым далее) – это его "оружие для общения с окружающей средой и для защиты от неприятностей", а вот получается, что старое оружие в его руках рассыпается, а нового он приобрести себе не может. Именно потому, что строить свои прогнозы на основе логики - не умеет. Таким образом, он закономерно ощущает себя "безоружным перед этим миром", что вполне может стать почвой для невроза и фобии как его разновидности.

И чем больше у психастеника, извините за формулировку, "мозгов" (а также умения ими пользоваться), тем больше он накапливает новых причинно-следственных связей, заменяя ими "несостоятельные старые цепочки", анализируя при этом и старые шаблоны. Вот с таким психастеником работать психотерапевту не в пример легче, чем с "нелогичным и неинтеллектуальным" – потому что последний изо всех сил будет цепляться за свои несостоятельные цепочки. Ему на уровне предсознания не будет понятно, что они там-то и там-то не работают. А "психастеник с интеллектом" (при необходимости с помощью консультанта) сформирует "новые средства познания мира". И не будет ощущать себя перед этим миром безоружным.

Вообще для психастеника фрустрация как результат несовпадения его ожиданий с реальным развитием событий может быть настолько тяжела, что он может отказываться от своих намеченных планов (в виде "ухода в темный уголок, чтоб его никто не трогал, пока тут такие дела творятся"). Это очень сильно сбивает партнеров такого человека.


К примеру, договорились с психастеником, что он сделает некую работу и получит гонорар. Психастеник сначала дал согласие, а потом заподозрил, что, условно говоря, получит вместо гонорара трепку И он… прекращает свою деятельность, игнорируя условия договора. На что партнер, разумеется, злится и обижается, не может понять "логику поведения" и т.п.

Важно еще учитывать, что психастения – это свойство преимущественно человеческой личности. Животные чаще всего опять-таки пользуются первым вариантом действия – используют только краткосрочные прогнозы и не тревожатся по поводу возможной фрустрации. И у животных всегда имеется какой-то рассматриваемый активный сигнал, который либо разрешает, либо запрещает им делать тот или иной следующий шаг.
И можно сказать, что психастения – это задаток будущей аналитичности человека, но не сама аналитичность как таковая. Логическое анализирование – это на самом деле не основное свойство самого психастеника, а основное средство его адаптации.

Психастения как акцентуация формировалась в ходе эволюции головного мозга, но опять же - внутри каждого вида эволюция тоже идет неравномерно! Иными словами, мозг развивается и формируется не у всех одинаково. В процессе формирования личности психастения могла либо накапливаться, либо наоборот, не развиваться вообще. Таким образом, умение строить многозвенные цепочки свойственно не всем людям, а раздается в виде некоей "лотереи" – разумеется, с учетом наследственности и особенностей окружающего социума, воспитания и т.п.

Но с другой стороны, психастения сама послужила основной для "эволюции интеллекта", заставляя все больше людей отрываться от принципа "после того = вследствие того" и перейти к анализу реальных причинно-следственных связей. Психастения позволила людям, пусть и не всем, накапливать знания и вообще в них нуждаться. И чем дальше развивалась наука, тем более востребованным и реально используемым оказывалось это свойство личности (разумеется, в совокупности с развитым Взрослым!)

И по поводу "внутреннего стержня психастеника".
Если субъект живет по принципу управления извне – ему по большому счету никакой внутренний стержень не нужен. Куда велит сигнал, туда и иди.
Если же субъект опирается в основном на "управление изнутри" – то протяженная цепочка для прогнозирования строится в основном затем, чтобы субъект удовлетворил свою потребность в "получении результата, который он сам понимает как результат".


К примеру, если такому субъекту надо из точки А попасть в точку Б – он будет долго и кропотливо разрабатывать маршрут (и если дорога из А в Б единственная, то импульсивный человек придет туда быстрее, чем психастеник : ведь пока еще последний все прогнозирует… А если не одна, то еще неизвестно, кто опередит.)

Так у психастеника возникают "ветвящиеся цепочки событий", которые одновременно являются источником дополнительной фрустрации в случае, если они "рвутся и не состыковываются". Однако, как вроде бы ни странно, - данная фрустрация все равно не отменяет конечной цели психастеника. Да, он может временно прекратить осуществлять свои ближайшие планы, пусть даже надолго; но его личная конечная цель все равно останется прежней.

И на каждом этапе жизни ему нужна вот эта самая конечная, итоговая, глобальная цель: ему невозможно "жить как травка, только сегодняшним днем". Это стремление к цели, эта, если хотите, целостность в общем и составляет "личностный стержень психастеника". У него всегда есть эта цель – другое дело, что она не всегда осознается как цель! Мы привыкли понимать под этим словом нечто конкретное, а у него может быть, к примеру, цель "никогда не врать". Или того паче – "всегда соблюдать принципы общепринятой морали". Или, уже более привычно: "Несмотря ни на что быть хорошим родителем". И опять же – разумеется, и сама формулировка этой "внутренней цели", и ее понимание (к примеру, то же понятие "хорошести") также напрямую зависят от его логики, интеллекта, развитого Взрослого.

Уточню по поводу "глобальной цели" - здесь есть свои особенности. У психастеника такая цель принимается как общая канва поведения. А у того же эпилептоида, к примеру, эта цель может быть больше декларируемой. К тому же у эпилептоида отношение к этой цели может быть как к закону - который в его понимании "что столб: перепрыгнуть нельзя, а обойти можно". И если эпилептоид принимает для себя цель типа "никогда не врать" - то он вполне может считать, что "не врать-то не врать, а хитрить можно, это вещи разные." Или если он как бы принял для себя "быть хорошим родителем" - то он будет "хорошим так, как ему удобно: когда захочет - поругает, когда захочет - похвалит, и сам себе скажет, что это и есть хороший родитель". Психастеник же, если уж принял для себя "не врать" - не станет врать даже тогда, когда от вранья зависит его жизнь. И если уж решил "быть хорошим родителем" - то будет хорошим прежде всего "для ребенка", будет отдавать ему всего себя по ЕГО потребности даже в ущерб самому себе, и будет страдать, если это сделать не может физически.

Вот, к слову о "хороших родителях", - почему так часто формируются пары типа эпилептоидная жена - психастеничный муж (опять же к примеру), которые при заключении брака как-то обозначают, что "мы будем хорошими родителями", и рожают ребенка к обоюдному удовольствию... А потом оказывается, что вся семья на шее у психастеничного супруга, и он даже пикнуть не смей. На нем вся ответственность, все неудобства, а жена "искренне гордится тем, какая она отличная жена и мать".
То же самое, кстати, и с хорошим сыном-дочерью, и с прочими установками, где есть некоторая неоднозначность. Вообще чем психастеник Взрослее (в берновском плане), тем его глобальная цель "многослойнее и многосмысленнее" (хотя он сам четко не всегда может это для себя отразить), и тем может оказаться сложнее сесть ему на шею в этом плане.

И что еще важно - цели, их специфика, формирование и постановка, зависят еще и от жизненных мотиваций, и от наличия пресловутого интеллекта - у всех акцентуаций. Так что в плане разговора о психастении мы можем говорить только об определенной специфике постановки таких целей и о специфическом к ним отношении.
И опять же, если психастеник "без Взрослого", а его "итоговая цель" неадекватная и дезадаптирующая его же самого – работать с ним очень сложно. Потому что он так же боится выйти за рамки своих "целевых шаблонов" – ибо ему сложно самому ставить перед собой новые цели, и он изо всех сил, не всегда это осознавая, цепляется за старые…

Но некоторые психастеники сами могут переориентироваться в своих целях, сменив их на более адаптивные, если их ознакомить с "принципами такой переориентации" (каковые принцип они чаще всего активно ищут сами). Однако для этого опять-таки нужен интеллект! Можно сказать, что цель становится более адаптивной "по мере накопления ума" (если принять, что ум – это интеллект, помноженный на знания).
Причем поменять психастенику цель "директивным велением извне" нельзя. Если на него в этом плане грубо давить (а не предлагать ему анализировать несостоятельность той или иной его установки) – вот тут его как раз и можно сломать (то есть он убедится, что в данных условиях реализация его цели невозможна, а другой у него нет).

Посему и получается, что основное средство адаптации психастеника - это развитие его Взрослого во всей его неоднозначности: логическое мышление, знания, интеллект в общем. И как одна из разновидностей "помощи в накоплении необходимых сведений, в том числе и о себе и своей личности" - консультативная работа с психотерапевтом. Именно консультативная, включающая в себя непременно содействие самого клиента в анализировании его проблем и работе над ними.


Источник

---

Причем, я ведь не утрирую по поводу повсеместного насаждения коррекции социофобии.

В несчастной чертовой дюжине сообществ, на которые я подписан, из которых половина дохлая:

psychologist.diary.ru/p189703819.htm

И все это предполагается из лучших, разумеется, побуждений. Сколько времени может длиться такая терапия при столь интенсивной боязни общества? 10 лет? 15? Всю жизнь? И с каким успехом? Не говоря уже о том, что это "удовольствие" отнюдь не бесплатно.

Самое поганое - она по-своему права. Потому что альтернатива вырисовывается тоже не самая приятная - человек будет всю жизнь жить с мыслью, что он "больной", что у него не все в порядке с головой и все прочее, что только можно собрать про себя плохого. С пониманием, что для него нет места ни в этом обществе, ни в этой жизни. С постоянной виной - "я же _сам_ не могу набраться решимости, храбрости и сил, чтобы попробовать изменить себя".
А в определенных случаях избавиться от этой проблемы - это вовсе не научиться плавать, а, скорее, научиться дышать под водой.

Ненавижу? Конечно:-|

С уважением,
Воинствующий социофоб.

@темы: я не наркоман, мыслишки

---

Лапы

@темы: картинки, котики, смешно

---

"Шизоидные личности" Н. Мак-Вильямс ч.1

"Личность может быть шизоидной на любом уровне - от психологически недееспособных до более чем нормальных. Поскольку используемые шизоидами защиты достаточно примитивны (например, уход в фантазии), возможно, что здоровые шизоиды встречаются реже, чем больные, но я не знаю ни одного научного исследования или систематизированного клинического наблюдения, которое бы эмпирически подтверждало данное предположение. Людей с этим типом характера привлекают возможности, подобные философским изысканиям, духовным дисциплинам, теоретическим наукам и творческой деятельности в искусстве."

Драйвы, аффекты и темперамент шизоидных личностей.

Клинический опыт наводит на мысль, что, с точки зрения темперамента, личности, становящиеся шизоидными, являются гиперреактивными и легко поддаются перестимуляции. Шизоидные пациенты часто описывают сами себя врожденно сензитивными, а их родственники часто рассказывают, что в детстве их угнетал избыток света, шума или движения. Как будто бы нервные окончания у шизоидов находятся ближе к поверхности, чем у всех остальных.

Контролируемые наблюдения и исследования темперамента у детей

**

(Thomas, Chess, & Birch, 1970; Braselton, 1982) подтвердили сообщения поколений родителей, что в то время как большинство младенцев прижимается, прилипает и цепляется за тело того, кто о них заботится, некоторые новорожденные "окостеневают" или уклоняются - как будто бы взрослый вторгся и нарушил их комфорт и безопасность. Можно ожидать, что такие дети конституционально склонны к образованию шизоидной личностной структуры, особенно если имеет место "плохая подгонка"

**

(Escalona, 1968) - между ними и теми, кто осуществляет главную заботу о них.

В области

драйвов

драйвов (англ. drive – негативное чувственное переживание, отражающее неудовлетворенные нужды индивида. иногда отождествляется с потребностями, влечениями. Под Д. часто имеются в виду органические витальные, биологические, физиологические потребности, которые должны удовлетворяться для обеспечения выживания и имеют циклический, гомеостатический характер, например, Д. голода hunger drive , однако некоторые авторы напр., К. Халл используют для таких врожденных потребностей термин первичные Д., отделяя их от вторичных Д., которые формируются в процессе жизни и опыта путем ассоциативной связи первоначально нейтральных объектов с удовлетворением первичных Д. Так, любовь к родителям рассматривается как продукт систематического удовлетворения ими биологических нужд ребенка так называемая теория любви к буфету. Д. – одна из внутренних причин мотивации побуждения к активности. Иногда используется синоним "внутренний импульс".), согласно классическому пониманию, шизоидная личность представляется борющейся с проблемами орального уровня. А именно: она озабочена необходимостью избежать опасности быть поглощенной, всосанной, разжеванной, привязанной, съеденной.

Пример.

Один талантливый шизоидный терапевт в супервизорской группе, к которой принадлежу и я, однажды описал членам группы свои яркие фантазии о том, что круг, физически образованный участниками группы, представляет собой огромную пасть или гигантскую букву "С". Терапевт вообразил: если он обнаружит свою уязвимость, искренне рассказывая о чувствах к своим пациентам, то группа сомкнется над ним, "С" превратится в "О", он задохнется и погибнет.

Фантазии, подобные этим, требуют следующих интерпретаций: они представляют собой проекции и трансформации собственного голода фантазирующего

**

(Fairbairn, 1941; Guntrip, 1961). Шизоидные личности не переживают такие поглотительные драйвы исходящими изнутри собственного "Я" (self). Скорее, окружающий мир ощущается ими как пространство, полное потребляющих, извращающих, разрушающих сил, угрожающих безопасности и индивидуальности.

Предложенное Фэйрберном понимание шизоидного состояния как "голода, ставшего любовью" ("love made hungry"), адресовано скорее не к ежедневным переживаниям шизоидной личности, а к лежащей в их основании и проявляющейся динамике противоположных тенденций - удаляться, избегать, искать удовлетворения в фантазии, отклонять физический вещественный мир. Шизоидные люди бывают физически тонкими(?) - настолько далеки они от эмоционального контакта со своей собственной ненасытностью

**

(Kretschmer,1925).

Подобным же образом, шизоидные люди не производят впечатление высокоагрессивных личностей, несмотря на то, что некоторые их фантазии содержат насилие. Члены их семей и друзья часто считают этих людей необыкновенно мягкими, спокойными.

Пример.

Об одном из моих друзей, чьей постоянной яркостью и шизоидным безразличием к конвенциональным нормам я восхищалась долгое время, на его свадьбе старшая сестра говорила с любовью, что он всегда был "кротким человеком". Эта мягкость существует в очаровательном противоречии с их любовью к фильмам ужасов, книжкам о настоящих преступлениях и апокалиптическими видениями о разрушении мира. В данном случае легко предположить защиту от драйвов, но по сознательному переживанию этих людей и по тому впечатлению, которое они производят на окружающих, это милые, спокойно настроенные, привлекательные эксцентрики. Большинство аналитиков, которым пришлось работать с людьми подобного типа, приходили к выводу, что шизоидные пациенты похоронили и свой голод, и свою агрессию под толстым тяжелым одеялом защит.

Удивительно, что при этом одной из наиболее поразительных черт многих функционирующих на достаточно высоком уровне личностей с шизоидной динамикой является недостаток у них общих защит. Они имеют тенденцию находиться в соприкосновении со многими эмоциональными реакциями до уровня подлинного переживания, что отдаляет и даже пугает тех, с кем они общаются. Для шизоидных людей характерно, что они недоумевают: как это все остальные могут так успешно обманывать себя, если суровая правда жизни так очевидна.

Отчуждение, от которого так страдают шизоидные люди, частично проистекает из опыта, что их эмоциональные, интуитивные и чувственные возможности не были достаточно оценены - другие просто не видят, что они делают. Способность шизоидных людей воспринимать то, что другие люди не признают или игнорируют, настолько естественна и успешна, что они оказываются недостаточно эмпатичны к менее прозрачному, менее амбивалентному, менее эмоционально травмирующему миру нешизоидных людей.

Кажется, что шизоидные люди не борются с проблемами, порождаемыми стыдом или виной. Они имеют тенденцию принимать и себя, и мир достаточно полно - как будто бы без внутреннего стремления воспринимать различие вещей или страдать от осуждения. Возможно, они страдают от значительной тревоги по поводу базальной безопасности. Чувствуя себя подавленными, они прячутся - или буквально уходя в отшельничество, или погружаясь в свои фантазии

**

(Kasanin & Rosen, 1933; Nannarello, 1953).

Шизоидные люди более чем другие оказываются "аутсайдерами", наблюдателями, исследователями человеческого существования. "Расщепление", содержащееся в этимологии слова "шизоид", проявляется в двух областях: между собственным "Я" и окружающим миром; между переживаемым собственным "Я" и желанием

**

(Laing,1965). Когда аналитики отмечают переживание расщепления у шизоидных людей, они имеют в виду чувство отстраненности от некоторой части самого себя или от жизни вообще. Защитный механизм расщепления, при котором человек попеременно выражает то одно состояние Эго, то другое, противоположное, или, защищаясь, разделяет мир на абсолютно хорошие и абсолютно плохие аспекты, - другое использование данного слова.

Защитные и адаптационные процессы у шизоидных личностей.

Как уже отмечалось выше, патогномонической защитой шизоидной личностной организации является уход во внутренний мир, в мир воображения. Кроме того, шизоидные люди нередко используют проекцию и интроекцию, идеализацию, обесценивание и, в меньшей степени, другие защиты, происходящие из того периода, когда "Я" и другой еще не были полностью психологически дифференцированы. Среди более "зрелых" защит интеллектуализация явно предпочитается большинством шизоидных людей. Они редко полагаются на механизмы, которые вычеркивают аффективную и чувственную информацию, - отрицание или подавление (репрессия). Подобным же образом, защитные операции, организующие опыт по линиям плохого и хорошего, - разделение на части, морализация, уничтожение, реактивное образование и поворот против себя - не являются преобладающими в их репертуаре. При стрессе шизоиды удаляются от собственного аффекта, так же, как и от внешней стимуляции, представляясь туповатыми, уплощенными или несоответствующими, часто несмотря на видимость высокой степени созвучия аффективным посланиям других.

Наиболее адаптивной и волнующей способностью шизоидных личностей является их креативность. Большинство действительно оригинальных художников имеет сильный шизоидный радикал почти по определению, поскольку они должны противостоять рутине и вносить в нее новую струю. Более здоровый шизоид направит свои ценные качества в искусство, научные исследования, теоретические разработки, духовные изыскания. Более нарушенные индивиды данной категории пребывают в своем личном аду, где их потенциальные способности поглощаются страхом и отстраненностью. Сублимация аутистического ухода в творческую активность составляет главную цель терапии с шизоидными пациентами.

Объектные отношения шизоидных личностей.

Первичный конфликт в области отношений у шизоидных людей касается близости и дистанции, любви и страха. Их субъективную жизнь пропитывает глубокая амбивалентность по поводу привязанности. Они страстно жаждут близости, хотя и ощущают постоянную угрозу поглощения другими. Они ищут дистанции, чтобы сохранить свою безопасность и независимость, но при этом страдают от удаленности и одиночества

**

(Karon & VanderBos,1981). Гантрип

**

(Guntrip, 1952) обрисовал "классическую дилемму" шизоидных индивидов следующим образом: "Они не могут ни состоять в отношениях с другой личностью, ни находиться вне этих отношений, не рискуя так или иначе потерять и себя, и объект". Это утверждение указывает на данную дилемму как на "внутреннюю и внешнюю программу". Роббинс

**

(Robbins, 1988) суммирует эту динамику в таком сообщении: "Подойди ближе - я одинок, но оставайся в стороне - я боюсь внедрения".

В сексуальном плане некоторые шизоидные люди оказываются удивительно безразличными, часто несмотря на способность функционировать и получать оргазм. Чем ближе Другой, тем сильнее страх, что секс означает западню. Многие гетеросексуальные женщины влюбляются в страстных мужчин, только для того, чтобы узнать, что их избранник оставляет свои чувственные силы для собственного применения. Подобным же образом, некоторые шизоидные люди страстно желают недостижимых сексуальных объектов, при том что чувствуют смутную индифферентность по отношению к доступным объектам. Партнеры шизоидных личностей иногда жалуются на механистичность или бесстрастность их манеры любить.

Теории объектных отношений в части происхождения шизоидной динамики, по моему мнению, перегружены усилиями локализовать истоки шизоидного статуса в пределах особой фазы развития. Адекватность фиксационно-регрессионной гипотезы применительно к типу структуры характера, как я упоминала ранее, проблематична, хотя ее привлекательность вполне понятна: она "нормализирует" озадачивающие феномены, рассматривая их просто как остатки обычной инфантильной жизни.

Кляйн

**

(Klein, 1946) относит шизоидные механизмы к универсальной параноидно-шизоидной позиции раннего детства. Другие ранние аналитики, ориентированные на объектные отношения, следуют объяснительной парадигме, согласно которой шизоидная динамика приравнивается к регрессии к неонатальному опыту

**

(Fairbairn, 1941; Guntrip, 1971). Современные теоретики продолжают сохранять уклон в сторону развития, свойственный фиксационно-регрессионной модели, отличаясь при этом своим особым взглядом на точку фиксации. Например, согласно кляйнианской традиции, Джиоваккини

**

(Giovacchini, 1979) считает шизоидное нарушение "прементальным". Хорнер

**

(Horner, 1979) относит его происхождение к более позднему возрасту, когда ребенок выходит из симбиоза.

Возможно, более продуктивные соображения об истоках шизоидной личности можно получить на основе аналитических наблюдений тех условий роста, при которых оказывается, что подросток движется в шизоидном направлении. Одним типом отношений, который, возможно, провоцирует избегание у ребенка, является покушающийся, сверхвовлеченный, сверхзаботливый тип воспитания

**

(Winnicott, 1965). Шизоидный мужчина с удушающей матерью - вот что составляет главную тему популярной литературы в последнее время. Это же явление можно обнаружить и при специальных исследованиях. Клиницисты, наблюдающие пациентов-мужчин с шизоидными чертами, как правило, обнаруживают в семейном основании соблазнительную нарушающую границы мать и нетерпеливого, критикующего отца.

Хотя последние издания DSM и не дают информации о распределении шизоидных, шизотипальных и избегающих диагнозов по полу, большинство терапевтов видело больше шизоидных мужчин, чем женщин. Этот факт соответствует психоаналитическому наблюдению. В большинстве семей заботу о детях осуществляет преимущественно женщина, с которой девочка должна идентифицироваться и от которой мальчик должен психологически сепарироваться, женщины бывают более склонны к нарушениям, характеризующимся слишком сильным приближением (депрессия, мазохизм), а мужчины - к тем, которые выражаются в изоляции от других (психопатии, шизоидные состояния).

**

Dinnerstein (1976) и Chodorow (1978, 1989).

Развитию шизоидного паттерна отстраненности и ухода, возможно, способствует не только уровень, но и содержание родительской вовлеченности. Многие наблюдатели семей тех пациентов, у которых развился шизофренический психоз, подчеркивали роль противоречивых и дезориентирующих коммуникаций

**

(Searls, 1959; Laing, 1965; Lidz & Fleck, 1965; Singer & Wynne, 1965a, 1965b; Baterson et al., 1969). Возможно, что такие паттерны вообще ответственны за шизоидную динамику. Ребенку, находящемуся в ситуации двойного зажима и эмоционально фальшивых сообщений, легко стать зависимым от ухода, чтобы защитить свое собственное "Я" от непереносимого уровня гнева и сомнений. Он может также ощущать глубокую безнадежность. Подобное отношение нередко отмечается у шизоидных пациентов

**

(Giovacchini, 1979).

В явном противоречии с теорией о роли покушающихся родителей в развитии шизоидных черт находятся некоторые сообщения о людях, чье детство характеризовалось одиночеством и пренебрежением родственников в такой степени, что их приверженность уходу (независимо от степени глубины изоляции) можно понять как создание хорошего по необходимости. Г. С. Салливан и А. Роббинс - аналитики, чьи собственные шизоидные тенденции обусловили их успехи в интерпретации шизоидного опыта для ментально здорового сообщества. Они описывали раннюю депривацию и последующее чувство одиночества и изоляции

**

(Mullahy, 1970; Robbins, 1988).
Для литературы о шизоидных феноменах - подобная литература широко распространена благодаря высокой социальной цене шизофрении - типично, что везде можно обнаружить контрастирующие и взаимоисключающие формулировки (Sass,1992). И покушение, и депривация совместно определяют шизоидную проблему: если кто-то одинок или подвергается депривации, а родители доступны только в тех случаях, когда они проявляют себя как неэмпатичные и вторгающиеся, разрастается конфликт "тоска-избегание", "близость-дистанцирование". Исследование М. Кана

**

(M. Khan, 1963,1974) подчеркивает комбинацию "кумулятивной травмы" от недостатка реалистичной материнской защиты и "симбиотического всемогущества", присущего избыточной материнской идентификации.

Шизоидное собственное "Я".

Одним из наиболее поражающих аспектов людей с шизоидной организацией личности является их игнорирование

конвенциональных

конвенциональных (условных, общепринятых, соответствующих традициям) общественных ожиданий. В драматическом контрасте к нарциссическому личностному стилю, описанному в предыдущей главе, шизоиды могут быть совершенно индифферентны к тому эффекту, который они производят на других, а также к оценивающим ответам, исходящим от окружающих. Согласие и конформность направлены против природы шизоидных людей, независимо от того, переживают ли они субъективно болезненное одиночество. Даже если эти люди видят некоторую целесообразность в приспособлении, они, скорее, ощущают неловкость и даже нечестность, участвуя в светской болтовне или в общественных делах. Шизоидное собственное "Я" всегда находится на безопасной дистанции от остального человечества.

Многие наблюдатели описывают бесстрастное, ироническое и слегка презрительное отношение многих шизоидных людей к окружающим

**

(E. Bleuler, 1911; Sullivan, 1973; M. Bleuler, 1977). Эта тенденция к изолирующему превосходству может иметь происхождение в отражении приближения сверхконтролирующего и сверхвторгающегося Другого, описанного в предшествующих этиологических гипотезах. Кажется, даже у наиболее дезорганизованных шизофренических пациентов в течение длительного времени отмечается своего рода преднамеренная оппозиционность - как если бы единственным способом сохранения чувства собственной интегрированности было бы разыгрывание фарса над всеми конвенциональными ожиданиями.

**

Сасс (Sass, 1992) комментирует данный феномен, названный им "контрэтикетом", следующим образом: "Кросс-культуральные исследования показывают... что шизофреники вообще тяготеют к "пути наибольшего сопротивления", к нарушению всяческих обычаев и норм, наиболее почитаемых в данном обществе. Так, в глубоко религиозной Нигерии шизофреникам особенно нравится нарушать религиозные санкции; а в Японии - оскорблять членов семьи".

Одна из возможностей понимания этого очевидного преднамеренного предпочтения эксцентричности и пренебрежения обычаями состоит в том, что шизоидные личности старательно предотвращают возможность быть определенными - психологически привязанными и приглаженными - другими людьми. Таким образом, для личностей с шизоидной структурой характера состояние покинутости оказывается менее губительным, чем поглощение. М. Балинт в известной статье с вызывающим названием "Дружественное пространство - ужасный пустой мир"

**

(M. Balint (1945) "Friendly Expanses - Horrid Empty Spases") противопоставляет две разнонаправленные ориентации характера: "филобаты" (philobat), любители дистанции (дословно - самостоятельности, примеч. переводчика), которые ищут успокоения в уединении, и "окнофилы" (oknophil), стремящиеся к близости (при стрессе они обращаются к другим, ищут плечо, чтобы опереться). Шизоидные люди - абсолютные филобаты. Можно предсказать следующее: поскольку люди часто тянутся к тем, кто имеет противоположные, вызывающие зависть стремления, шизоидов нередко привлекают теплые, экспрессивные, социабельные люди, например, истерические личности. Эта склонность создает почву для возникновения многих семейных, возможно, даже комических проблем, когда нешизоидный партнер пытается разрешить межличностное напряжение, постоянно приближаясь. В то же время шизоид, опасаясь поглощения, старается удалиться (Wheelis, 1966, о "лишенных иллюзий" мужчинах и мечтательных женщинах).

Вне психоаналитической традиции исследователи также, описывая конфликты в парадигме преследования-дистанцирования или в концепции приближения-избегания, имеют сходные наблюдения предпочтений близости или дистанции. Практически при всех подходах это оказывается центральным, универсальным измерением личности

**

(Lachmann & Beebe,1989; Livingston, 1991).

Не хочу, чтобы у читателя сложилось впечатление, что шизоиды - это холодные и безразличные люди. Они могут быть очень заботливыми по отношению к другим, хотя и продолжают при этом нуждаться в сохранении защитного личного пространства. Без сомнения, некоторые из них выбирают занятие психотерапией, где они могут безопасно применить свою исключительную сензитивность, помогая другим. Ф. Уилис

**

(F.Wheelis, 1956), находясь в достаточном контакте со своими собственными шизоидными чертами, написал красноречивую статью о привлекательности и азарте занятий психоанализом. Он подчеркивал, что для людей с ядерным конфликтом на тему близости и дистанции эта профессия может быть привлекательна именно тем, что дает возможность узнать других максимально близко и при этом позволяет остаться вне досягаемости чьих-то интерпретаций.

Самоуважение людей с шизоидной динамикой часто поддерживается индивидуальной творческой деятельностью. При этом для них более важными оказываются именно аспекты личностной целостности и самовыражения, а не сторона самооценки. Там, где психопат ищет доказательств собственной силы, а нарциссическая личность - восхищения для подпитки самоуважения, шизоид стремится к подтверждению его исключительной оригинальности, сензитивности и уникальности. Подтверждение должно быть скорее внутренним, чем внешним, и, благодаря высоким стандартам в творчестве, шизоиды нередко бывают резко самокритичны. Настойчивость, с которой они добиваются аутентичности, так велика, что фактически гарантирует их изоляцию и деморализацию.

Сасс

**

(Sass, 1992) великолепно показал символичность шизоидности для современности. Отчуждение современных людей от "общинного" восприятия, отраженное в деконструктивных подходах в искусстве, литературы, антропологии, философии и критицизме XX века, имеет жутковатое сходство с шизоидным и шизофреническим опытом. Сасс отмечает, что отношение отчуждения, гиперрефлексии (усложненного самоосознания), разъединенность и рациональность, становящаяся сумасшествием, характеризуют модернистское и постмодернистское мышление и искусство. Они противоположны "миру естественных отношений, миру практической деятельности, разделяемых общепринятых смыслов и реального физического существования". Его представление призывает обратить внимание на облегченное и сверхупрощенное понимание шизофрении и шизоидного переживания.



To be continued...

@темы: Шизоиды, Акцентуации, Статьи

---

Вообще, все эти общие установки о необходимости социализации просто достали.

Ненависть? Почему бы и нет

Почему неграм, евреям, инвалидам, геям и прочих меньшинствам - защиту и особые условия от всего, что им неприятно (не в России, конечно), а социофобам - коррекцию? Не надо меня корректировать! Признайте это нормой и правом. Пусть на законодательном уровне все сначала закрепят, чтобы поменялось обывательское сознание. Чтобы поняли, что не желать избыточных и случайных соц.контактов - это нормально. Заговорил в лифте о погоде - штраф. Спросил о том, как прошли твои выходные - штраф. Написали, что для приема на работу необходимы отличные коммуникационные способности - штраф и предупреждение. После третьего предупреждения - уголовная ответственность.

Пусть уже даже социофобам нашивают на рукава звездочки. Можно пятиконечные. Я обеими руками за. Но только условие: кем угодно, когда угодно, что угодно, но чтобы это была такая звезда, при наличности которой ни продавец-консультант в магазине, ни кто-либо иной не мог бы даже подойти ко мне с вопросом или предложением. Окончательная зведочка. Фактическая. Настоящая. Броня. Чтобы ни звука не могли издать в мою сторону. Кончено! Я для них умер! И штрафовали бы нещадно всех, кто без спроса лезет разговаривать к людям с этой звездочкой. А еще лучше, чтобы на 15 суток сажали.

Понятно, что пока не будет массового возмущения, не будет ничего меняться. А если исхитриться и представить какой-нибудь митинг в поддержку интровертов и социофобов, то понимаешь, что не придут даже организаторы - будет пустая улица и такая же пустая полиэтиленовая "маечка", гонимая ветром.

В общем, у меня формируется сверхценная идея:-| И это тоже нормально!

---

Поля орошения

Свой шаблон я потом клеил около часа...

Итак, пара страниц из Великой Книги Ила (картинки кликабельны):

Еще 4 картинки (развернуть)

Здесь можно ознакомиться с полным учебником (очень приятный вьювер)
Источник

@темы: картинки, смешно, я не наркоман

---

Дорогая редакция,

Что делать, если котик пахнет бабушкиной шубой, а к водным процедурам относится как к личному врагу? При этом котик свиреп, умеет махать лапой и издавать угрожающие утробные звуки. Его уже года четыре никто не пробовал искупать.
А второго поросенка с рождения никто не мыл... Не испортятся и не завоняются ли они?

@темы: котики, бытовое

---

Международный день социального инвалида.

Оказывается, с 2008 года отмечается "Всемирный день распространения информации о проблеме аутизма", установленный 18 декабря 2007 Генеральной Ассамблеей ООН.

Этот Всемирный день учреждён по инициативе Государства Катар, что было отмечено в послании Генерального секретаря ООН в 2008 году. В резолюции Генеральной Ассамблеи уделено внимание, прежде всего, проблеме аутизма у детей, выражается обеспокоенность высокой долей детей, страдающих аутизмом, указывается на важность ранней диагностики и соответствующего обследования. Резолюция рекомендует принимать все меры для информирования общества, в том числе семей, о проблеме детей, страдающих аутизмом.

Когда уже начнутся демонстрации за равноправие людей со сниженной потребностью в коммуникации?:-|

Источник